Porque se oculto el nombre de Dios ?

TEMARIO

• Antes de Yeshua.
• En la época de Yeshua.
• Después de Yeshua.

A menos que hayas previamente leído sobre este tema, es difícil entender por qué el nombre hebreo de Dios fue escondido/dejó de ser pronunciado en público y fue reemplazado por títulos en las escrituras

Por ello, lo usual es encontrar este tipo de preguntas: 

• Si en la época del primer y el segundo templo se pronunciaba y escribía el nombre de Dios, porque siglos después fue reemplazado/ocultado por el uso de Títulos?
• ¿Porque en el Nuevo testamento sólo están escritos títulos como  Dios, Dios Padre y no está escrito su nombre hebreo?  
• Si las escrituras mencionan títulos griegos, es porque Yeshua prohibió/juzgo que no era necesario usar el nombre hebreo de Dios?
• Si Yeshua y sus apóstoles eran judíos, cómo es que el cristianismo comenzó el cambio y/o rechazo   con respecto a la religión y prácticas judía (por religión judía no me estoy refiriendo a la teología basada en la enseñanza de los rabinos, si no a lo que está escrito en la Toráh) y si puede esto sustentar por qué se dejó de emplear el nombre hebrero en las escrituras?

Como leerán líneas abajo así como en otros post de este blog, se puede explicar como diferentes eventos motivaron que el conocimiento del nombre hebreo de Dios, fuera prohibido/ apartado/olvidado  del uso cotidiano.

• Las dominación, la influencia de la cultura griega y luego del imperio romano  que consideraba inaceptable que existiera un pueblo que no quisiera aceptar y adorar a sus dioses e integrarse a su influencia unificadora.
• Las 3 rebeliones judías, que hicieron que Roma considerará que quienes  simpatizaran /observarán /hicieran prédica pública de costumbres/doctrina religiosa  judías, fueran o no judíos de nacimiento,  eran potenciales traidores/sediciosos al imperio.. razón por la cual había pena de cárcel/ muerte para la prédica pública.
• La iglesia cristiana, que con el paso de los siglos rápidamente acentuaba su separación de todo lo que pudiera etiquetarse como observancia de costumbres o doctrina religiosa judía para asumir, por ejemplo, que el 25 de Diciembre día de la fiesta del dios Sol era el día del nacimiento del Mesías , que la fiesta pagan de la fundación de Roma  (Parilia / Natalis Urbis)  que se celebraba  el 21 de abril fuera  dejada de lado y remplazado por la posterior  fiesta en honor a los apóstoles Pedro y Pablo, del  29 de junio, documentada formalmente desde la Depositio Martyrum del año 354 d.C., vinculada a la memoria de la traslación de sus reliquias durante la persecución de Valeriano (258 d.C.).

Pero la pregunta mas complicada es ;  Porque el olvido de las raíces hebreas de la fe tenía que durar milenios ? Porque el nombre hebreo de Dios tenía que estar oculto ?   Porque los  pocos que conocían y transferían  este conocimiento a sus escogidos se esforzaron en lograr que el uso/pronunciación del nombre fuera celosamente ocultado y  prohibido porque  volvería como una señal de la esperada época Mesiánica.

Los primeros descendientes  de la pareja creada y traída a la tierra  por YHVH eran 100% monoteístas ... pero a  medida que transcurrían  los siglos, el monoteísmo era una doctrina condenada a desaparecer ... Si te casabas con alguien fuera de tu grupo, te apartabas..si permitías que en tu tierra hubiera personas de otros grupos, comenzaban a asumir sus creencias ..aun dentro de un grupo familiar monoteísta con los años sus descendientes se apartaban formando grupos politeístas/idólatras (Caso de los descendientes de Lot, los descendientes de Esaú, etc. )... Si en la época del patriarca Jacob se hubiera hecho una encuesta por conocer que porcentaje de la población mundial era monoteísta o no idolatra/no politeísta ... ese porcentaje ya era francamente insignificante. 

Moisés abandonó Egipto con una multitud mixta influenciada por la religión egipcia y por ello les fue tan fácil adorar al becerro de oro, aun después de haber aceptado ante YHVH un pacto de sangre (Éxodo 24; 7-8) de que no adoraran a otros dioses.  Las condiciones del pacto las encuentras en Éxodo 20 al 243  donde  se repitió varias veces que NO serás politeísta.

Éxodo 20: 3-5

Éxodo 20: 23

Éxodo 23: 24,32

Después de Moisés, la tarea de mantener la pureza de la religión monoteísta, era tarea de los descendiente de Aarón (sacerdotes) , de los profetas y de las autoridades... pero históricamente es conocido que durante todos esos milenios, la religión de de YHVH convivio con cultos idólatras como Baal, Ashera y cultos con sacrificios humanos como los de Moloch, Quemoch, etc. Después del Segundo templo, aunque existía una doctrina monoteísta no idolatra , era claro quienes tomaban  el control del Templo mediante métodos despiadados también asumían el control del destino del  país y del pueblo judío. 

Si la misión era acabar con las antiguas religiones de las naciones y sobre todo con la idolatría asociada a cultos con sacrificios humanos… Milenios de historia y tal como estaba establecido el judaísmo, hacían que ello fuera imposible. El judaísmo aceptaba e integraba  a los conversos, pero no había una activa  actividad misionera, salvo en la época de los fariseos,  para difundir  el monoteísmo a todas las naciones. 

Con un cristianismo separado del judaísmo rabínico si fue posible , mediante diversas estrategias erradicar y remplazar las antiguas religiones de las naciones…

"A San Bonifacio se le atribuye la invención del árbol de Navidad.​ Según la leyenda, cortó un roble decorado, consagrado a Thor; y lo cambió por un pino, cambiándole su significado por completo." 

Para conocer un poco como en el siglo XIII, los imperios ya no tenían cultos basados en sacrificios humanos y como las antiguas religiones ya no afectaban el comportamiento de los imperios, puede leer esta pagina web:

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_the_Mongol_Empire

(Use Google y active la traducción automática al español, de Google para poder leerla)

En estos últimos siglos, comenzó un movimiento de leer, conocer e interpretar las escrituras fuera de la tradición católica y  con ello se comenzó a lentamente a hacer entender que el Jesús romano  no era el mismo que estaba descrito en las escrituras griegas y en las últimas décadas la búsqueda del Yeshua hebreo en reemplazo del Jesús griego nos alienta a conocer las raíces hebreas de la Fe.

Por último...

Salmo 44: 20-21 Si nos hubiéramos olvidado del nombre de nuestro Dios, o extendido nuestras manos a un dios extraño, ¿no se habría dado cuenta Dios de esto? Pues Él conoce los secretos del corazón.

Si lo invocamos pronunciando el nombre equivocado del Dios  o incluso pronunciando el nombre de un dios extranjero/extraño, lo aceptará de nosotros si nuestro corazón está en el lugar correcto.  Él tendrá misericordia de nosotros. 

De la misma forma , si lo llamamos con el nombre correcto pero lo pronunciamos mal,  si nuestro corazón esta en el lugar correcto, aceptará nuestras oraciones.

Ahora si comenzamos..

Antes de David, los descendientes de Israel  estaban organizados principalmente en tribus. Cada tribu ocupaba un territorio y se gobernaba mediante estructuras locales, como ancianos, jefes tribales y jueces, quienes actuaban lo mejor que podían en momentos de crisis como líderes militares o políticos.

Con David se consolida un hecho histórico decisivo: la formación de una monarquía centralizada que, según la tradición bíblica, unificó a las tribus bajo el Reino de Israel. David estableció Jerusalén como centro político y religioso. Su hijo Salomón fortaleció esta estructura, consolidó la administración del reino y construyó el Primer Templo de Jerusalén.

Después de la muerte de Salomón, durante el reinado de su hijo Roboam, el reino se dividió. Al norte surgió el Reino de Israel, más próspero y extenso territorialmente, y al sur el Reino de Judá, con Jerusalén como capital. Esta división marcó una nueva etapa de rivalidad política, religiosa y militar entre ambos reinos. La tercera generación marcó así el final de la nación unificada.

El Reino de Israel, al norte, fue destruido por los asirios hacia 722/721 a. C. Los asirios deportaron parte de la población e introdujeron grupos procedentes de otras regiones del imperio, como parte de su política de control sobre territorios conquistados.

El Reino de Judá sobrevivió más tiempo, pero fue conquistado por Babilonia. Nabucodonosor II destruyó Jerusalén y el Primer Templo hacia 587/586 a. C., y parte importante de la población fue deportada a Babilonia.

Tras la conquista persa de Babilonia, Ciro el Grande permitió el retorno de los judíos exiliados y autorizó la reconstrucción del Templo. El Segundo Templo fue concluido posteriormente, hacia 515 a. C. En época persa destacó Nehemías, quien fue gobernador de Judá y participó en la reconstrucción de las murallas de Jerusalén. Durante este período, los judíos lograron autonomía religiosa, administrativa y económica, e incluso autorización para acuñar moneda propia.

Tres siglos antes del nacimiento de Yeshua, la tierra de Israel se encontraba en medio de una región marcada por guerras, invasiones, desplazamientos de población y profundos cambios culturales. Tras las conquistas de Alejandro Magno, el tolerante dominio persa fue reemplazado por reinos helenísticos. La lengua, la filosofía, la educación y la forma de vida griega se expandieron por los territorios conquistados, influyendo de manera profunda en muchos pueblos del Cercano Oriente.

Posteriormente, Alejandro Magno incorporó la región a su imperio durante sus campañas hacia Egipto y Oriente. Aunque la tradición judía recuerda positivamente su trato hacia los judíos, el efecto histórico más importante fue la expansión de la cultura helenística. Tras la muerte de Alejandro en 323 a. C., su imperio se dividió entre sus generales, dando origen a varios reinos helenísticos, entre ellos el de los Ptolomeos en Egipto y el de los Seléucidas en Siria.

Después de la muerte de Alejandro, Judea quedó atrapada entre esos dos grandes poderes descendientes de su imperio: los Ptolomeos, asentados en Egipto, y los Seléucidas, con base en Siria. Durante generaciones, ambos reinos lucharon por controlar esta región estratégica. Judea quedó primero bajo influencia ptolemaica y luego pasó al dominio seléucida.

Con Antíoco IV Epífanes, la helenización se volvió más agresiva. Se prohibieron o restringieron prácticas judías, se profanó el Templo y se intentó imponer una mayor asimilación cultural y religiosa.
https://aishlatino.com/el-imperio-griego/
https://aishlatino.com/la-persecucion-griega/

Las monedas de Antíoco IV muestran inscripciones griegas como ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ, es decir, “del rey Antíoco, dios manifestado”, y en algunos reversos aparece Zeus con rayo y cetro. En esa época se promovía el culto a Zeus como dios supremo del mundo griego, invocado como Zeus Pater —en griego: Ζεὺς Πατήρ o, en vocativo, Ζεῦ Πάτερ, “Padre Zeus”. En el mundo romano, su equivalente sería Iuppiter / Jupiter, nombre derivado de una forma antigua relacionada con la idea de “Dios Padre ”. La expresión Deus Pater pertenece más propiamente al periodo romano y no al ambiente seléucida griego.

Su intervención en Jerusalén, la profanación del Templo y la prohibición de prácticas judías provocaron una fuerte reacción entre sectores judíos fieles a la Torah. Hacia 167 a. C. comenzó la rebelión de los Macabeos, dirigida inicialmente por el sacerdote Matías/Matatías y luego por sus hijos, especialmente Judas Macabeo.

Esta rebelión, conocida como la revuelta macabea, logró liberar Jerusalén, purificar el Templo y restaurar el culto. En 164 a. C. los rebeldes recuperaron el Templo y rededicaron el altar. Este acontecimiento es el origen histórico de Hanukka 

Sin embargo, la independencia política plena no se consolidó inmediatamente en 164 a. C., sino más tarde, hacia 143/142 a. C., bajo Simón Macabeo. En ese momento Judea alcanzó una autonomía efectiva respecto de los seléucidas, y Simón asumió funciones de sumo sacerdote, gobernante y etnarca. Los judíos disfrutaron entonces de un período de independencia que, en términos generales, puede describirse como cercano a ochenta años.

Así comenzó la dinastía asmonea o hasmonea. Con el tiempo, la familia macabea dio lugar a una dinastía que gobernó Judea durante aproximadamente un siglo, primero como líderes sacerdotales y luego también como reyes. Sus gobernantes concentraron progresivamente funciones políticas y religiosas, actuando como gobernantes y sumos sacerdotes. Esto generó tensiones internas, porque no pertenecían a la línea davídica real ni a la línea sacerdotal tradicional de los descendientes de Sadoc.

Sin embargo, la victoria contra los seléucidas no trajo una paz duradera. Los Hasmoneos, en su intento por consolidar y perpetuar su poder, concentraron autoridad religiosa y política. Esto generó tensiones internas, especialmente porque no todos aceptaban que una misma familia asumiera el poder real y el sumo sacerdocio. En este período fueron tomando forma varios grupos judíos que luego aparecen en los tiempos de Yeshua: los saduceos, relacionados con la aristocracia sacerdotal y el Templo; los fariseos, cercanos al pueblo y defensores de la Toráh junto con la tradición oral; y los esenios, probablemente vinculados a sectores que rechazaban lo que consideraban corrupción del sacerdocio y del culto en Jerusalén.

Los Hasmoneos gobernaron con dureza y buscaron expandir su territorio. Bajo Juan Hircano I y sus sucesores, Judea se extendió hacia regiones vecinas como Idumea, Samaria y Galilea. Juan Hircano I expandió el territorio asmoneo y conquistó Idumea, cuyos habitantes fueron obligados a adoptar el judaísmo. Esta conquista tendría consecuencias decisivas, pues de esa región procedería posteriormente la familia de Antípatro y Herodes. De esta manera, la política expansionista hasmonea terminó abriendo el camino para que una familia idumea, aliada de Roma, llegara finalmente al poder en Judea.

El gobierno hasmoneo también provocó fuertes divisiones internas. Durante el reinado de Alejandro Janneo, rey y sumo sacerdote, el conflicto entre el poder real-sacerdotal y sectores fariseos se volvió especialmente intenso. Alejandro Janneo fue hijo menor de Juan Hircano y hermano de Aristóbulo I. Tras su muerte y la de su esposa Salomé Alejandra, estalló una guerra civil entre sus hijos, Hircano II y Aristóbulo II.

En 67 a. C. se inició esta guerra civil en Judea. La disputa debilitó profundamente al reino asmoneo. Este evento nuevamente refleja lo sucedido en la época de David: el efecto de las tres generaciones, una que inicia, otra que fortalece y una tercera que, al no apreciar el esfuerzo de sus antecesores, lleva en sí misma las raíces de su destrucción.

Hircano II, apoyado por Antípatro de Idumea, buscó ayuda externa. La intervención decisiva fue la del romano Pompeyo, quien tomó Jerusalén en 63 a. C. Pompeyo capturó a Aristóbulo II y restableció a Hircano II como sumo sacerdote, pero no como rey independiente. Desde entonces, Judea quedó bajo la influencia directa de Roma.

Judea fue obligada a pagar tributo y pasó a depender de la administración romana en Siria. Además, perdió territorios, incluida parte de la llanura costera y zonas de Samaria e Idumea. Varias ciudades helenísticas obtuvieron autonomía, formando parte de la Decápolis, lo que redujo significativamente el poder territorial judío.

Julio César, después de su victoria sobre Pompeyo, confirmó a Hircano II como sumo sacerdote y etnarca de los judíos. También favoreció el ascenso de Antípatro de Idumea, quien recibió ciudadanía romana y gran influencia política. Antípatro nombró a sus hijos en cargos importantes: Fasael en Jerusalén y Herodes en Galilea.

Antípatro, sin embargo, no fue rey. Fue el principal administrador y aliado de Roma en Judea, pero nunca recibió título real. Murió envenenado en 43 a. C.Roma apoyó primero a Antípatro, el idumeo, y luego a su hijo Herodes. Así, el poder pasó progresivamente de los Hasmoneos a la dinastía herodiana, dependiente de Roma. Para muchos judíos, esto significó una doble humillación: por un lado, el dominio extranjero romano; por otro, el gobierno de una casa considerada ilegítima por su origen idumeo y por su alianza con los ocupantes. Siglos de invasiones, imposiciones culturales, guerras civiles y dominio extranjero fueron creando el ambiente de resentimiento nacional y religioso que más tarde alimentaría a grupos radicales como los zelotes.

En 40 a. C., los partos invadieron Judea y colocaron a Antígono Matatías como rey y sumo sacerdote. Hircano II sufrió la amputación de sus orejas, para impedirle ejercer nuevamente como sumo sacerdote, y Herodes huyó a Roma. Allí fue reconocido por el Senado romano como rey de los judíos. En 37 a. C., con apoyo romano y bajo la campaña dirigida por Cayo Sosio, gobernador romano de Siria, Herodes tomó Jerusalén y consolidó su poder como rey cliente de Roma. Antígono fue depuesto y ejecutado, poniendo fin a la dinastía asmonea.

Julio César nunca olvidó la deuda que le debía a Antípatro de Idumea, padre de Herodes I el Grande, por desempeñar un papel decisivo en la Batalla de Pelusium. Por ello apoyó a los judíos, permitiéndoles el derecho único a la reunión y a recaudar fondos para Jerusalén. Mayor información sobre esa parte de la historia se encuentra en la sección Imperio romano Precristiano en:   https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Judaism#Pre-Christian_Roman_Empire

Julio César concedió importantes privilegios a los judíos, tanto en Judea como en la diáspora. Entre ellos estuvieron el reconocimiento de Hircano II como etnarca y sumo sacerdote, la protección de ciertas costumbres judías, el respeto al año sabático en materia tributaria y la posibilidad de mantener organización comunitaria.

El Nombre divino y la presión helenizante. Durante la época de Antíoco IV Epífanes, el octavo gobernante del Imperio Seléucida, la presión contra la fe y la cultura judía alcanzó uno de sus momentos más intensos. Según la tradición judía posterior, en la época de los Macabeos se habría dado una prohibición relacionada con la pronunciación del nombre inefable de Dios.

“Los griegos dictaron decretos para erradicar a Israel, ordenándose que negaran el reino de los cielos, que declararán que no tenían parte con el Dios de Israel y que no mencionarán el nombre celestial en sus labios”. Scholion en Megillat Ta'anit

Históricamente, sí puede afirmarse que durante el período del Segundo Templo hubo una creciente reverencia y reserva respecto al uso del Tetragrámaton. El Nombre divino fue cada vez más evitado en la pronunciación cotidiana, sustituyéndose por expresiones reverenciales. Los estudios actuales sugieren que este proceso no ocurrió de un día para otro ni por una sola causa, sino por una combinación de reverencia religiosa, desarrollo litúrgico, influencia sacerdotal y tensiones del período helenístico.

Helenización, diáspora y Septuaginta.  La influencia griega no solo afectó a Judea. También transformó profundamente a las comunidades judías de la diáspora. Desde siglos antes de Yeshua existían comunidades judías numerosas y prósperas fuera de la tierra de Israel, especialmente en Egipto, Siria, Asia Menor, Grecia y Roma. Alejandría, fundada por Alejandro Magno en Egipto, llegó a convertirse en uno de los centros más importantes del judaísmo helenístico. Hacia el cambio de era, los judíos pudieron haber representado entre un tercio y dos quintos de la población de la ciudad.

En ese contexto surgió la traducción de la Toráh al griego koiné, conocida como la Septuaginta. Según la tradición conservada en la Carta de Aristeas, esta traducción fue realizada en Alejandría, ciudad fundada por el conquistador griego Alejandro Magno en Egipto, por sabios judíos a pedido de Ptolomeo II. Aunque ese relato tiene elementos legendarios, refleja una realidad histórica importante: muchos judíos de la diáspora hablaban y escribían en griego antiguo y necesitaban acceder a las Escrituras en ese idioma.

La Septuaginta tuvo una enorme influencia. Permitió que las Escrituras de Israel fueran leídas por judíos helenizados y, más tarde, por los primeros seguidores de Yeshua en el mundo grecorromano. Sin embargo, también abrió debates teológicos importantes, porque al traducir conceptos hebreos al griego se utilizaron palabras cargadas de significado filosófico helenístico.

Esta traducción generó problemas teológicos porque, para entender conceptos teológicos judíos, se incorporaron conceptos teológicos griegos. Por ello, en el cristianismo aparece el problema de la fe —en griego Pistis, entendida muchas veces como creer—, lo que permitió posteriormente la división entre fe y obras. En cambio, en el judaísmo, la palabra Emunah אֱמוּנָה expresa confianza, fidelidad, firmeza y lealtad activa. Esta diferencia lingüística influyó posteriormente en debates cristianos sobre la relación entre fe y obras.

La diáspora judía antes y durante el tiempo de Yeshua.  Para el primer siglo, el judaísmo no estaba limitado a Judea, Galilea y Samaria. Existían comunidades judías fuertes en Alejandría, Antioquía, Asia Menor, Grecia, Roma y otras ciudades del Mediterráneo. Estas comunidades participaban del comercio, la vida urbana y la cultura local, aunque mantenían sus sinagogas, sus Escrituras, sus costumbres alimentarias, el Shabat y sus vínculos espirituales con Jerusalén.

En la época de Yeshúa, la sociedad judía no era uniforme. Existían diversos grupos religiosos, sociales y políticos, como fariseos, saduceos, esenios, herodianos y zelotes. Además, muchos judíos vivían fuera de Judea, en comunidades de la diáspora dentro del mundo romano y helenístico.

Los judíos gozaban en muchos lugares de privilegios religiosos reconocidos por Roma, como el derecho a observar sus leyes ancestrales, mantener formas de organización comunitaria y, en varios casos, quedar exentos de ciertas obligaciones incompatibles con su fe, como participar obligatoriamente en el culto imperial o realizar servicio militar en el día de reposo.

En la época de Yeshua, los judíos, tanto los que vivían en Judea como los que habitaban en las numerosas comunidades romanas y helenísticas, eran una minoría respetada, privilegiada e influyente, en parte por su nivel relativamente alto de alfabetización, su vida comunitaria organizada y sus redes comerciales y religiosas extendidas por el Mediterráneo.

Por eso, la palabra “gentil” podía tener matices distintos según el lugar. Para muchos judíos que vivían en la tierra de Israel, un gentil podía ser visto principalmente como un griego, sirio o romano asociado al poder extranjero, a la ocupación militar o a la idolatría imperial. En cambio, para un judío de la diáspora, los gentiles eran también vecinos, clientes, autoridades locales o socios comerciales con quienes interactuaba diariamente. Esta diferencia ayuda a entender por qué el encuentro entre judíos y gentiles fue vivido de manera distinta en Judea que en las ciudades de la diáspora.

EN LA ÉPOCA DE YESHUA

Para comprender la época de Yeshua, es necesario entender que en el judaísmo del Segundo Templo existían diversos grupos, corrientes y escuelas de pensamiento religioso, social y político. Influyentes pero minoritarias.  Entre los más importantes estaban los saduceos, fariseos, esenios y zelotes.  La mayoría de los judíos del siglo I no pertenecía formalmente a ninguno de estos grupos.

1.- Saduceos / Tzadokim. Los saduceos representaban a la clase social religiosa más rica y políticamente más influyente de Judea. Estaban estrechamente vinculados al Templo, al alto sacerdocio y a los sectores aristocráticos. Aunque no todos los sacerdotes eran saduceos, muchos de los principales sacerdotes y familias sacerdotales pertenecían o estaban asociados a esta corriente. También tenían presencia importante dentro del Sanedrín. El término “saduceo” en hebreo se relaciona con Tzadokim (צדוקים), es decir, los vinculados a Tzadok / Sadoc. Sadoc fue sacerdote en tiempos del rey David y de Salomón, y la tradición lo relaciona con el linaje sacerdotal descendiente de Eleazar, hijo de Aarón. Para entender su origen hay que remontarse al período asmoneo. La rebelión macabea comenzó hacia el año 167 a.C., como reacción contra la imposición helenista y la profanación del Templo bajo Antíoco IV Epífanes. En el año 164 a.C. los macabeos recuperaron y purificaron el Templo, hecho recordado posteriormente en Janucá; y hacia el año 142 a.C. Judea alcanzó una independencia política más amplia frente al dominio seléucida. Los hasmoneos, descendientes de la familia macabea, terminaron asumiendo funciones sacerdotales y reales. Esto generó tensiones con sectores que sostenían que la realeza legítima debía corresponder a un descendiente de David, de la tribu de Judá. En ese contexto surgieron conflictos entre familias sacerdotales, grupos piadosos y sectores cercanos al poder asmoneo.

Los saduceos defendían una interpretación más literal de la Torah escrita, especialmente del Pentateuco, es decir, los cinco libros de Moisés. Rechazaban la autoridad de la Torah Oral defendida por los fariseos y no aceptaban ciertas doctrinas como la resurrección de los muertos, la vida futura, los ángeles o recompensas y castigos después de la muerte. 

Tampoco daban la misma autoridad doctrinal a los Profetas y Escritos que los fariseos. Para ellos, el centro de la vida religiosa estaba en el Templo, el sacerdocio y los sacrificios. Por eso, la expiación de los pecados estaba estrechamente vinculada a las ofrendas y al culto del Templo.

Por su control del poder religioso mediante el Sumo Sacerdote y sectores importantes del Sanedrín, las autoridades sacerdotales tuvieron un papel decisivo en el juicio contra Yeshua.

Caifás, Sumo Sacerdote de aquella época, pertenecía al entorno sacerdotal asociado tradicionalmente con los saduceos. Según la tradición cristiana, Yeshua fue llevado a la casa de Caifás después de su arresto. En Jerusalén se encuentra la Iglesia de San Pedro en Gallicantu, lugar tradicionalmente identificado con la casa de Caifás y con el sitio donde Pedro negó tres veces a Yeshua.

Respecto al Sanedrín, el Gran Sanedrín estaba compuesto por 71 miembros. Según la tradición rabínica, este número proviene de los 70 ancianos designados junto a Moisés, sumando a Moisés como autoridad principal. Además, existían tribunales menores de 23 jueces para determinados casos. 

Ver obra de Paul Winter, El proceso a Jesús:
https://elmundobiblicodigital.files.wordpress.com/2015/07/64023511-el-proceso-a-jesus-paul-winter-1995.pdf

2.- Fariseos / Perushim. Los fariseos ocupaban una parte menor del Sanedrín en comparación con las élites sacerdotales, pero tenían una enorme influencia sobre el pueblo. Flavio Josefo menciona que había aproximadamente 6.000 fariseos. 

En el siglo II a.C. aparece con mayor fuerza la figura de los maestros, sabios o rabí, que enseñaban al pueblo la interpretación de la Torah. Los fariseos creían que una persona instruida podía enseñar e interpretar las Escrituras sin depender exclusivamente del Templo o del sacerdocio.

Para facilitar la instrucción del pueblo, promovieron y desarrollaron espacios de reunión, enseñanza y oración, como las sinagogas. En la diáspora, las comunidades judías eran conocidas como Kehilah en hebreo, y en griego como Ekklesia, término que en muchas traducciones del Nuevo Testamento aparece como “iglesia”.

Los enviados o representantes de estas comunidades podían ser conocidos como Shaliaḥ —שָלִיחַ, plural: שְלִיחִים, sheliḥim—, que significa emisario, delegado o agente enviado. En griego, el término equivalente es Apostolos / ἀπόστολος, de donde viene la palabra “apóstol”.
https://es.wikipedia.org/wiki/Shaliah

A diferencia de los saduceos, los fariseos creían en la resurrección de los muertos, en la vida futura, en ángeles y en recompensas y castigos después de la muerte. También aceptaban la autoridad de la Torah Oral y de las tradiciones interpretativas transmitidas por los sabios. 

A diferencia de los saduceos, que daban prioridad al Pentateuco, los fariseos reconocían autoridad religiosa no solo a la Torah, sino también a los Profetas —Neviim— y a los Escritos —Ketuvim—, es decir, al conjunto de la Biblia hebrea.

También se diferenciaban de los saduceos al proclamar que el arrepentimiento —teshuvá—, la oración y la obediencia a Dios eran caminos fundamentales para el perdón, y no solamente las ofrendas realizadas en el Templo.

Creían también en la venida del Mesías, quien liberaría a Israel y traería la restauración prometida por los Profetas.

Realizaban una fuerte actividad de enseñanza y conversión. Por eso se escribió en Mateo 23:15:

“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo de Gehena que vosotros.”

Las dos grandes casas fariseas: Dentro del pensamiento fariseo existían dos grandes casas o escuelas:
Casa de Hilel.   La escuela de Hilel —aprox. 110 a.C. – 10 d.C.— sostenía una interpretación más flexible y compasiva de la Torah. Por ejemplo, defendía una aplicación más amplia y humanitaria del Shabat. En esa línea puede entenderse la idea de que el Shabat fue dado para el hombre, y no el hombre para el Shabat.
También sostenía criterios más permisivos en temas como el divorcio. Algunas de las opiniones de Hilel fueron preservadas en la literatura rabínica posterior, especialmente en la Mishná y el Talmud.
Casa de Shamai.  La escuela de Shamai —aprox. 50 a.C. – 30 d.C.— representaba una interpretación más estricta y rigurosa de la Torah. Sus seguidores eran más severos en temas como el divorcio, la pureza ritual y ciertas normas de observancia del Shabat.
Sin embargo, es importante precisar que incluso dentro del judaísmo más estricto existía el principio de preservar la vida humana. Por tanto, no sería correcto afirmar de manera absoluta que “si alguien se enfermaba no podía acudir al médico en Shabat”. Más bien, la discusión estaba en los límites de lo permitido cuando no se trataba de una emergencia vital.

También existieron fariseos que combinaron ideas de ambas escuelas o adoptaron posiciones intermedias.

En el Nuevo Testamento se mencionan varios fariseos, entre ellos José de Arimatea, Nicodemo y Gamaliel —Hechos 5:34; Hechos 5:38-39—, quienes aparecen mostrando simpatía, prudencia o respeto hacia Yeshua y sus seguidores.

3.- Esenios. Los esenios fueron un grupo judío de fuerte orientación sacerdotal, comunitaria y apocalíptica. Su origen parece estar relacionado con conflictos internos del judaísmo durante el período asmoneo, especialmente por desacuerdos sobre el Templo, el sacerdocio, la pureza ritual, el calendario y la legitimidad de los líderes religiosos de Jerusalén. 

Según Flavio Josefo, había esenios que no se casaban y también un grupo de esenios que sí aceptaba el matrimonio. Josefo describe su vida comunitaria, su disciplina, su desprecio por las riquezas y la práctica de compartir bienes dentro de la comunidad.

Se puede entender que los esenios casados vivían con sus familias en diversas ciudades y aldeas. Algunos investigadores, como Adolfo Roitman, han señalado indicios de presencia esenia en Jerusalén, especialmente en zonas cercanas a la antigua Puerta de Sion.

El grupo más conocido es el asociado a Qumrán, en la costa noroccidental del Mar Muerto, aproximadamente a 35 o 40 km de Jerusalén. Muchos investigadores consideran que esta comunidad estuvo relacionada con los autores, copistas o custodios de los Rollos del Mar Muerto. El Museo de Israel señala que Khirbet Qumrán estuvo ubicado al noroeste del Mar Muerto y que muchos estudiosos lo identifican con una comunidad judía recluida, probablemente esenia.

Los esenios se apartaron del sistema oficial del Templo porque consideraban que el sacerdocio de Jerusalén estaba corrompido. No necesariamente negaban el valor del Templo en sí, pero rechazaban el culto administrado por autoridades que consideraban ilegítimas o impuras. Su esperanza final era la restauración de un culto puro y de un Templo santificado.

Al igual que los fariseos, creían en la vida futura y en la intervención final de Dios en la historia. Esperaban la llegada del Reino de Dios y, en algunos textos de Qumrán, aparece la expectativa de figuras mesiánicas, incluyendo una dimensión sacerdotal y otra davídica.

Desarrollaron nuevas nociones religiosas, como la idea de una comunidad santa que funcionaba como un “santuario de hombres”. También utilizaban un calendario distinto al calendario oficial de Jerusalén. La comunidad de Qumrán seguía un calendario solar de 364 días, organizado en cuatro períodos, con meses de 30 días y días adicionales estacionales. Este calendario difería del calendario luni-solar judío usado para fijar las fiestas como Pesaj, Shavuot y Sucot.

Aunque Juan el Bautista provenía de una familia sacerdotal vinculada al Templo y predicó en una región cercana a Qumrán, no existe evidencia concluyente de que haya pertenecido a la comunidad esenia. Su predicación sobre la inmersión en agua, el arrepentimiento y el perdón de los pecados presentaba similitudes con preocupaciones esenias, pero también diferencias importantes.

La prédica de Juan, centrada en la tevila / inmersión, el arrepentimiento y el perdón, cuestionaba indirectamente una de las fuentes principales de autoridad y recursos del sacerdocio del Templo: los sacrificios, ofrendas y donaciones.

A diferencia de los saduceos y fariseos, que enseñaban el diezmo, algunas comunidades esenias exigían que los nuevos miembros pusieran sus bienes en común. Más que entregar “el 100% de las ganancias”, se trataba de la renuncia a la propiedad privada dentro de una estructura comunitaria.

La comunidad de Qumrán fue destruida por los romanos aproximadamente en el año 68 d.C., durante la guerra judía contra Roma. 

4.- Zelotes / Kanaim.  Fueron un movimiento nacionalista judío que rechazaba la dominación romana. Su nombre se relaciona con la idea de “celosos” o “apasionados” por la Torah y por la soberanía de YHVH sobre Israel. En hebreo pueden relacionarse con el término Kanaim.

Su origen se asocia generalmente con Judas el Galileo, quien, junto con Zadok el fariseo, se opuso al censo ordenado por Roma en el año 6 d.C.. Para ellos, aceptar el censo y pagar tributo a Roma equivalía a reconocer un señorío extranjero sobre Israel, cuando solo YHVH debía ser reconocido como Rey. 

Los zelotes se oponían al pago de tributos a Roma y rechazaban toda colaboración con el poder imperial. Compartían algunas enseñanzas religiosas cercanas al fariseísmo, pero las unieron a un nacionalismo extremo y a una resistencia política activa.

No soportaban la dominación romana ni la colaboración de las élites sacerdotales, especialmente aquellas asociadas con los saduceos y con el poder del Templo.

Es importante precisar que el discípulo identificado claramente con esta corriente no fue Judas Iscariote, sino Shimón el Zelote o Simón el Cananita, mencionado en las listas de los Doce. En cuanto a Judas Iscariote, algunos autores han sugerido que pudo haberse decepcionado del mensaje de paz de Yeshua por esperar un Mesías político o militar; sin embargo, esto es una hipótesis interpretativa

Yeshua El Mesías

Joaquin /  Eliaquim  al cual el Protoevangelio de Santiago, lo describe como un sacerdote rico y anciano, descendiente de David que  tomó como esposa a  Ana  al cual el Protoevangelio de Santiago la considera descendiente de la tribu de Leví por parte de padre y de la tribu de Benjamín por parte de madre   Debido a la infertilidad de la pareja y a la aparición de un ángel que anunció a ambos el nacimiento de un hijo,  Joaquim muere y por ello  Maria como su hija  fue dedicada al Templo y vivió ahí  hasta que cumplió los 12 años, edad en la que fue entregada a José como esposa.). Fuentes de esta historia son el Protoevangelio de Santiago (Siglo) , el Evangelio del pseudo Mateo (siglo V y el apócrifo Evangelio de la Natividad (siglo VI).

Yeshua / Yehoshua / Jesús hijo de María /Miryām era nieto de un sacerdote y también emparentado con Juan el bautista  a través de Isabel que era pariente de María. Isabel estaba casada con  Zacarías quien era sacerdote del templo. Según el evangelio de Lucas, Zacarías, era sacerdote de la clase de Abías  (significa que pertenecía a una de las 24 divisiones sacerdotales establecidas por el rey David en el Antiguo Testamento (1 Crónicas 24:7-19). Cada división tenía turnos específicos para servir en el templo de Jerusalén, y la clase de Abías era una de ellas ), cuya esposa Isabel también pertenecía a la familia sacerdotal de Aarón (Lucas 1:5)

Aunque para la iglesia católica,  su nacimiento fue el 25 de diciembre, esto es debatible l debido a que los evangelios claramente mencionan que en la fecha de su nacimiento había pastores y  ovejas pastando en los campos y en Diciembre en esa región, el frío es muy intenso lo que hace irrazonable no haber guarecido a las ovejas y sus corderos antes de la llegada de la noche ). Puede sustentarse que las ovejas con su gruesa capa de lana pueden soportar el frio intenso, pero para que exponer a sus crías y a los mismos pastores a condiciones climáticas  de frio y humedad de la noche y madrugada ?

La mayoría de los historiadores y eruditos bíblicos críticos coinciden que No hay evidencia extrabíblica o arqueológica de un Censo (Lucas 2:1-4) por decreto del emperador romano César Augusto  El unico censo cercano fue el  ejecutado por Quirinio gobernador de Siria que realizó un censo fiscal cuando Roma depuso a Herodes Arquelao y convirtió a Judea en provincia romana directa. Esto ocurrió unos 10 años después de la muerte de Herodes el Grande.  En el mundo romano, los censos se realizaban en el lugar de residencia o donde se poseían tierras/bienes para fines fiscales. No existía una ley que obligara a los hombres adultos a viajar a la tierra de sus ancestros (como la tribu de David) para registrarse

Lo que si coinciden es que  el autor del Evangelio de Lucas utilizó el recuerdo histórico del célebre censo del 6 d.C. (que desató una conocida revuelta liderada por Judas el Galileo) como un recurso narrativo y teológico para situar el nacimiento de Jesús de Nazaret en Belén, armonizándolo con la profecía mesiánica de Miqueas 5:2.

es una hipótesis planteada por diversos teólogos e historiadores para explicar de manera plausible por qué una familia judía de Galilea viajaría a Judea en torno a esas fechas.

• la unica opcion plausible es la Fiesta de los Tabernáculos (Sucot o Fiesta de las Cabañas) una de las tres grandes festividades de peregrinación (Shalosh Regalim) que exigían por ley bíblica (Éxodo 23:14-17; Deuteronomio 16:16) que los varones adultos subieran al Templo de Jerusalén donde si habia: Obligación legal de peregrinación: A diferencia de un censo que exigiera viajar a la tierra ancestral (concepto sin respaldo en el derecho romano), subir a Jerusalén para Sucot, Pésaj (Pascua) o Shavuot (Pentecostés) era una obligación religiosa real para los judíos devoto
• Hacinamiento y falta de posada: Durante Sucot, cientos de miles de peregrinos llegaban a Jerusalén. La ciudad no tenía capacidad hotelera suficiente, por lo que la gente acampaba en chozas temporales (sucot) o se hospedaba en pueblos satélite cercanos, como Belén (a solo 8 km al sur de Jerusalén ). Esto explicaría naturalmente por qué no había lugar en el mesón o posada (katalyma).
• Clima más propicio: Sucot se celebra a principios de otoño (mes hebreo de Tishrei, entre septiembre y octubre). En esta época las temperaturas aún son templadas, lo que coincide con el relato de los pastores pasando la noche y madrugada  cuidando sus rebaños (Lucas 2:8), práctica poco común en el frío invierno de diciembre.
• Simbolismo del "tabernáculo": En el Evangelio de Juan (1:14), el texto dice literalmente que el Verbo «habitó entre nosotros», usando el verbo griego eskēnōsen (esquenosén), que traduce literalmente «puso su tienda/tabernáculo».

La Halajá (ley judía) obligaba a los varones adultos, pero eximía a las mujeres y especialmente a quienes tuvieran dificultades físicas o de salud. Un viaje de Nazaret a Judea (más de 120 km a pie) para una mujer en avanzado estado de gestación no era un requerimiento de la fiesta, aunque muchas familias completas solían acompañar al jefe de hogar.

En toda la biblia no encontrará mención de que se celebrará el cumpleaños de algún rey, profeta, sumo sacerdote, patriarca, etc . En esa linea, Orígenes de Alejandría ( 245 d.C.)  comentó que en las escrituras, que  sólo los pecadores —Faraón y Herodes— celebraban sus cumpleaños.

Para los primeros cristianos, la fecha central no era el nacimiento sino la muerte: la Pascua, la crucifixión y la resurrección.

Porque el 25 de Diciembre ?   usualmente se considera que  se colocó deliberadamente el nacimiento en el  mismo día de la fiesta pagana: el Dies natalis solis invicti, el "Nacimiento del Sol Invicto" para vincular el nacimiento de Cristo como el ¨Sol de la justicia  ( argumento empleado por Juan Crisóstomo quien predicó la Navidad en Antioquía en el año 386 d.C., )

pero hay otros argumentos simbólicos y bíblicos que no toman en cuenta el clima de diciembre.

A) Los primeros cristianos consideraban  la crucifixión, como  el evento central de la historia de Yeshua, por ello en los  siglos II y III, comunidades  cristianas  en  Roma y el norte de África habían establecido en el 25 de marzo como fecha histórica de su  muerte.

Fuentes rabínicas como el Seder Olam Rabbah del siglo II, una obra cronológica que data eventos bíblicos, y más tarde el Talmud, preservan la idea de que grandes figuras viven vidas "integrales" es decir mueren en la misma fecha del calendario en que nacieron o fueron concebidos. Moisés, según el Kiddushin 38a, nació y murió el día 7 de Adar.  Aplicada a Yeshua , la lógica era sencilla. Si se creía que su muerte ocurrió en la Pascua – y si esa Pascua se fijaba, mediante reconstrucción cronológica, al 25 de marzo – entonces se asumía que su concepción había tenido lugar en la misma fecha. Añadir una gestación de nueve meses llevó al 25 de diciembre.

Sexto Julio Africano (160 y 240 d. C)   erudito, cronista y quien escribió  Crónica (Chronographiai) del cual algunos fragmentos fueron preservados por Eusebio de Cesárea,  es considerado el “padre de la cronografía cristiana”, porque fue uno de los primeros en intentar ordenar la historia universal desde la creación del mundo, vincula la concepción / anunciación  de Jesús con el 25 de marzo como parte de un esquema cronológico más amplio: Para el también  el mundo fue creado un 25 de marzo. 

En esa misma línea Hipólito de Roma ( (170–235 d. C.) en su obra Chronicon, afirma  que la creación del mundo ocurrió un 25 de marzo. Hipólito fijó el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre. En su  Comentario a Daniel 4:23, escribe: "La primera venida de nuestro Señor fue en 8 días antes de las calendas de enero". Dado que para él la gestación de Jesús duró nueve meses exactos, la concepción se sitúa lógicamente en 25 de marzo.

Sextus Julius Africanus   fue la influencia decisiva en consolidar esa fecha. Posteriormente otros autores consolidaron esta fecha:

Tertuliano (siglo III): calculó la muerte de Yeshua  en el 25 de marzo.

Pseudo-Cipriano (siglo III): conecta la muerte y la concepción.

Agustín (siglo IV-V): declara abiertamente que Yeshua fue concebido el 25 de marzo.

 

B) En esa misma línea, los primeros escritores cristianos que leyeron Lucas 1 asumieron —erróneamente— que Zacarías, el padre de Juan el Bautista, servía como sacerdote en el Templo en Yom Kipur (finales de septiembre a principios de octubre)  cuando se encontró con el ángel. Si la visión de Zacarías ocurrió a finales de septiembre, Juan habría sido concebido entonces y nacido nueve meses después, alrededor del 24 de junio. Lucas afirma que Jesús fue concebido seis meses después de Juan, situando la Anunciación alrededor del 25 de marzo – y el nacimiento nueve meses después, el 25 de diciembre. Pero al leer con detenimiento Lucas 1, uno se da cuenta que Zacarías No era Sumo sacerdote si no Sacerdote de la orden de Abías (una de las 24 divisiones  sacerdotales 1 Crónicas 24 ) , estaba sirviendo “en el turno de su división” (ἐν τῇ τάξει, Lc 1:8). Cuando entra al “templo del Señor” para ofrecer incienso (Lc 1:9), está realizando una de las tareas ordinarias que se realizaban en la mañana y la tarde y que  cualquier sacerdote podía realizar cuando le tocaba su turno por sorteo.

Durante su ministerio debatió mucho con los fariseos,  sobre todo contra el grupo que sustentaban ordenanzas de hombre como si fueran mandamientos (obligatoriedad de lavarse las manos antes de comer, etc. ) y los de rigurosidad extrema.  

La dirigencia de los Saduceos, lo persiguió cuando se enteró de que podía ser proclamado como el Mesías que liberará a Israel del dominio romano 

En esa época, el requisito más importante para ser considerado Mesías ( מָשִׁיחַ Māšîaḥ  (o mĕšīāḥ)  era ser el  descendiente de la línea paterna de  David  que restaurara el reino de Israel trayendo una era de paz y justicia ( es decir debe ser capaz de  liberar al país del dominio extranjero) , por ello cuando Yeshua resucitó, las escrituras registran la única pregunta que sus discípulos le hicieron :

Hechos 1 6;8 Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿Restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros conocer los tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
Flavio Josefo(Antigüedades, XVIII,iii,3)  escribió que Jesús fue crucificado por los romanos con el impulso de las autoridades judías, por ser un sedicioso contra el imperio. (Se acuerda que el madero de la crucifixión tenía un letrero que tenia escrito INRI - con ello se informaba a los todos, que era asesinado por sedición contra el imperio romano ).

Tácito (56-120 dC) escribió  ... El autor de este nombre fue Cristo, el cual, imperando Tiberio, había sido ajusticiado por orden de Poncio Pilatos, procurador de Judea y aunque por entonces se reprimió, aquella perniciosa superstición tornaba nuevamente a reverdecer, no solamente en Judea, origen de este mal, pero también en Roma.

Su mensaje fue completamente pacífico contra Roma:Se acuerdan: Dad al César lo que es del Cesar. Cuando lo van a apresar,  recrimino a Pedro por haber cortado la oreja de Malco, esclavo del sumo sacerdote, la cual luego sano, etc.

Se estima que del año 6 aC hasta el 66 dC aparecieron mas de 20 pretendientes a Mesías 

https://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/view/521/619

*

La  figura  del mesías  según los historiadores  judeo-helenísticos  Filón  de Alejandría  y Flavio Josefo

los cuales fueron perseguidos por el Sanedrín para evitar problemas con los romanos, pero también eran perseguidos y asesinados por los Procuradores romanos para evitar que la sedición se extendiera por el territorio que gobernaban.

Nota: Tomando en cuenta el  pensamiento actual es difícil entender porque Roma era paranoica y perseguía con crueldad, es decir considerara levantamiento sedicioso/contra el Imperio, todo movimientos religiosos apartado de lo ya establecido. Por ello citare a  Flavio Josefo quien en sus escritos  cita la presencia de agitadores y líderes carismáticos que atraían seguidores a prometiendo señales y milagros.  Las autoridades romanas consideraban que estos líderes eran sediciosos /rebeldes contra el imperio y ellos y sus seguidores debían ser rápidamente  asesinados 

Citaré  ejemplos de esa época: 

1. Josefo describe a un líder samaritano que intentó llevar a sus seguidores al monte Garizim, el monte sagrado de los samaritanos, afirmando que allí encontrarán los vasos sagrados escondidos por Moisés . Poncio Pilatos se anticipó y los intercepto con tropas fuertemente armadas "En su encuentro con los primeros en llegar a la aldea mataron a algunos en una batalla provocada he hicieron huir a los demás. Hicieron muchos cautivos. Pilatos hizo matar a los principales.
2. Josefo relata esta historia "En ese tiempo llegó a Jerusalén un egipcio que simulaba ser profeta, y quiso persuadir a    la multitud que ascendiera con el al monte de los Olivos, que se encuentra a la distancia de cinco estadios de la ciudad. Les dijo que desde allí verían caer por su orden los muros de Jerusalén, y les prometió abrirles un camino para volver a la ciudad. El procurador romano Félix actuó contra el egipcio y sus seguidores. Las tropas romanas atacaron al grupo, matando a 400 personas y haciendo prisioneros a 200. El egipcio logró escapar. La historia del egipcio también aparece en el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 21 37-39 ) . En este relato, un comandante romano le pregunta a Pablo si no es el  egipcio que organizó una rebelión y se echó al desierto con 4,000 sicarios . Esta mención independiente confirma que la historia del egipcio era conocida en la época y no es una invención de Josefo. 
3. Josefo también habla de Teudas como un "mago" que logró persuadir a un gran número de personas para que lo siguieran. El término "mago" sugiere que Teudas empleaba trucos o artes para convencer a sus seguidores. Teudas llevó a sus seguidores al río Jordán, ubicado en el límite oriental de la tierra de Israel. Su intención era, según él, dividir las aguas, lo cual hace eco a la historia bíblica de Moisés. El procurador romano, Cuspio Fado, intervino rápidamente para detener a Teudas y a sus seguidores. Las tropas romanas atacaron por sorpresa al grupo, matando a muchos y tomando prisioneros a otros. Teudas fue capturado, decapitado, y su cabeza fue llevada a Jerusalén
4. Josefo menciona a Juan el Bautista en sus "Antigüedades Judías". Describe a Juan como un hombre justo que predicaba la virtud e instaba a la gente a vivir con justicia y piedad. Josefo también menciona la práctica del bautismo de Juan, que era un bautismo para purificar el cuerpo, siempre y cuando el alma ya estuviera purificada por la rectitud. A pesar de su descripción positiva de Juan, Josefo señala que Herodes Antipas lo encarceló y lo mató por temor a que su gran autoridad indujera a una rebelión

Josefo también describe los que denomina  profetas del desierto, que atraían multitudes con señales, lo que Roma veía como sedición.

Ahora puede entender que cuando  Jesús/Yeshua  comenzó a tener más seguidores e hizo una entrada a Jerusalén, ( cuando la multitud lo recibió con ramas de palma, un gesto de reverencia y conexión con lo divino -   en la Fiesta de los Tabernáculos (Sucot), se utilizaban ramas de palma junto con otras plantas como parte del ritual para celebrar la protección divina y la cosecha. Además, las palmas también se mencionan en la decoración del Templo de Jerusalén, como en las columnas ornamentadas descritas por el profeta Ezequiel.) comenzó una cuenta regresiva a su captura por Caifás y su posterior  tortura y muerte por el Procurador romano de turno.  Tome en cuenta que si las autoridades religiosas, no avisaban o actuaban, el procurador romano de turno podían asesinarlos a ellos y sus familias.

Este link va hacia  Resistencia y rebelión. el pueblo judío frente a la helenización y romanización  el cual le ayudará a entender porque Roma respondía con brutalidad ante cualquier persona o grupo que ellos consideraban que desafiaba su autoridad .

 http://repobib.ubiobio.cl/jspui/bitstream/123456789/1943/1/Vargas_Maturana_Jorge.pdf

En el Cine vemos que a Poncio Pilatos lo denominan Procurador y lo colocan como un funcionario romano que podia ser influenciado, al respecto  Poncio pilatos: en los evangelios escritos en griego es denominado Hegemon (Gobernante) . Flavio Josefo lo describe con los términos griegos Epitropos (Administrador) Diadocos (sucesor). Filon de Alejandría también lo llama epitropos. Tácito  (Siglo 2) lo denomina  con la palabra latina Procurator /Procurador que es el termino que usualmente le asigna el cine y cierta literatura

En 1961, en Cesárea marítima, el arqueólogo italiano Antonio Frova  encontró una piedra con inscripciones, en una escalinata ,  donde claramente se  menciona que Poncio Pilato era Prefecto de Judea.

En esa época,  un Procurador era un funcionario encargado de los bienes del Emperador (es decir funcionario fiscal, administrativo ) mientras que el Prefecto rango ecuestre   tenía autoridad militar, administrativa y judicial (es decir era la autoridad suprema capaz de condenar a muerte sin necesidad de rendir cuentas a  terceros)

Wojcieh J. Kosior  resume que Poncio Pilatos como gobernador de Judea entre los años 26 y 36 dc, ejerció la  doble función de Prefecto y Procurador lo que era aceptado en la etapa de imperio temprano en provincias conflictivas . En los siglos posteriores  el termino latino  Procurator si significaba Gobernador de provincia.

Para entender sobre el concepto del Mesías político  militar vea Simón bar Kokhba     https://www.aishlatino.com/judaismo/historia/curso-rapido/La-rebelion-de-Bar-Kojba.html )  

Recuerde que las escrituras mencionan que  solo visitó y predicó en algunas ciudades de Judea y en ninguna ciudad de la diáspora,  por ello  solo un puñado de Judíos de menos de 200  (Apóstoles, los 70, seguidores, etc.  Todos judíos  )  tenían la fe y conocían  las razones que sustentaban que Yeshua era el Mesías. Debido a que en esa época no existían las redes sociales las  numerosas comunidades en la diáspora nunca habían escuchado de Él.

La doctrina de Yeshua.

• Fue circuncidado 8 días después de nacer. Semejante a la antigua tradición católica de bautizar a los 8 días de edad. Santo Tomás de Aquino en la Summa Theologica, Parte III Cuestion 70, explica que el bautismo es la nueva circuncisión, en el sentido de que ambos ritos sirven como señales de purificación y pertenencia al pueblo de Dios.
• María fue al Templo para entregar la ofrenda del primer hijo
• Asistió a todas las fiestas  sagradas del templo
• Fundó una Kehila pero no una nueva religión. Con 12 enviados/Shaliaḥ /Apóstoles que representaban a las 12 tribus de Israel.

Observante de a Torah:  Leví ben Alfeo (מתיו הקדוש )  conocido como Mateo el Apóstol a quien  la tradición lo coloca como el Escritor del Evangelio de Mateo escribió que Yeshua predico (Mateo 5: 17-20):

17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

La Ley NO son las instrucciones para el sacrificio de animales en el Templo
La Ley es la Torah o sea el Pentateuco/los 5 primeros libros de la biblia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1
Si lo desea tb lo puede leer en la versión en Ingles.
https://en.wikipedia.org/wiki/Torah
La Toráh ( / t ɔr ə , t oʊ r ə / ; hebreo : תּוֹרָה , "instrucción", "enseñanza" o "Ley") incluye los primeros cinco libros de la Biblia hebrea , llamada: Génesis , Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio.

Predicó Yeshua sobre la trinidad?  NO  esa doctrina recién fue introducida a la Iglesia varios siglos después a través de Concilios.

Mordechai ben Yohanan  también conocido como Marcos el evangelista. Escribió que Yeshua pronuncio en  Marcos 12 28-32.

28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó:  *¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. 30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento*  31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos. 32 Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; 

Lo pronunciado por Yeshua es  el conocido Shema Israel  y está escrito en Deuteronomio 6:4

También coincide con  Lucas 10:25-28,  escrito en  Levítico 19:18, 

25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27 Aquel, respondiendo, dijo:  *Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente* ; y a tu prójimo como a ti mismo. 28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

Si la doctrina de la trinidad fue realmente conocida por los apóstoles y los primeros cristianos? porque solo se estableció con el  Primer Concilio de Nicea (325 dC), el l Primer Concilio de Constantinopla (381 dC)  y ratificada por el Concilio de Calcedonia (451 dC) 

En el Nuevo Testamento  encontramos la palabras Dios Padre, Hijo, Espíritu santo...pero ninguno de esos versículos sustenta o significa que son 3 dioses  o esencias divinas diferentes a los cuales adorar. Espíritu Santo como ser independiente  no se encuentra en el Antiguo testamento... si encuentra Santo Espíritu ( Salmos 51:11... tu santo espíritu; Isaías 63:10 .. su santo espíritu; Isaías 63:11..  su santo espíritu)   es una expresión compuesta por la palabra  rúaj, qué es traducido como el espíritu y por el otro tenemos kodesh, qué es traducido como  separado/santo ... es decir es la manifestación de la energía de Dios actuando en nuestro mundo

La palabra rúaj tiene un significado que se conecta con todo lo etéreo, es decir, todo lo que no es físico. No necesariamente con el espíritu asociado con el alma al cual nos referimos cuando hablamos del término rúaj haKodesh, sino a cualquier cosa que no sea física, incluido el intelecto, nuestro estado de ánimo, o nuestros pensamientos y emociones en circunstancias específicas.

Con su muerte y con testigos de su resurrección estableció que podía vencer la muerte. La resurrección, no es un evento único en la Biblia: Tenemos que Elías resucitó  al hijo de la viuda de Sarepta (1er Reyes 17-,24) Eliseo resucitó al hijo de la mujer Sunamita (2do Reyes 4 18-37) resurrección de un hombre muerto cuyo cuerpo toco los huesos de Elíseo en su tumba  (2do Reyes 13 20-21) , resurrección del hijo de la viuda de Naín (Lucas 7 11-17), resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5-21-43), etc.

DESPUÉS DE YESHUA....

Pablo de Tarso, (en hebreo, שָׁאוּל‎; en hebreo moderno Sha'ul, y en hebreo tiberiano Šāʼûl). El nombre, del primer rey del Antiguo Israel, un descendiente de la tribu de Benjamín al  igual que e . Ese nombre significa «invocado/llamado/pedido.

En Hechos lo llaman con la forma griega Σαούλ (Saoul). En Hechos 22: 25-29   mencionan que era ciudadano romano, lo que significa que el padre de Pablo a sirvio o aportó financiamiento al ejército romano.  Llevaba el nombre latino de "Paul" (esencialmente una aproximación latina de Saulo) - en  griego : Παῦλος (Paulos),  y en latín: Paulus. ( Hechos 16:37 /22:25-28).  Era usual que  los judíos de  la diáspora, por su  continua convivencia con griegos y romanos  tuvieran/usarán  dos nombres: uno hebreo, el otro griego o latino.

Pablo disponía un conocimiento avanzado de la Torah porque había estudiado con Gamaliel (quien era nieto y la vez seguidor de la escuela de Hilel)  y por ello tenía   el nivel para debatir con filósofos y  clases sociales instruidas

Para el Sanedrín apareció un grave problema, cuando los apóstoles proclamaron que Yeshua había resucitado incrementándose significativamente el número de judíos que creían que Yeshua era el Mesías. En Hechos 2:41  se narra que Simón bar Yona (Pedro) en Jerusalén en la época de pentecostés,   logró que 3 mil judíos aceptaran a Yeshua como el Mesías... Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas que siguieron comportándose como Judíos con el adicional de aceptar a Yeshua como el Mesías.

En los años siguientes,  se incrementó el número de creyentes por  las fiestas anuales  de peregrinación obligatoria al Templo de Jerusalén de  Pesaj/Pascua, Shavuot/Cosechas y Sucot/Cabañas  que traían a Jerusalén a judíos de las diversas  las comunidades en la diáspora. Estos judíos regresaban a sus comunidades informando lo que habían visto y escuchado en Jerusalén. 

 Ejemplo de ello tenemos en el año 36  al judío griego Esteban : Στέφανος [Stephanos] ‘corona’  , mencionado por primera vez en los Hechos de los Apóstoles como uno de los Siete Diáconos, quienes fueron designados por los Apóstoles para distribuir alimentos y ayuda caritativa a los miembros más pobres de la comunidad de la iglesia primitiva. El ingresa al templo de Jerusalén y a viva voz  declara que Dios no habita en templos hechos por el hombre, ofendiendo gravemente a los saduceos que controlan el  Sanedrín lo acusan de blasfemia  y es condenado  a muerte por  lapidación. Es el primer mártir cristiano. ( Las autoridades romanas  podían decretar  la muerte por crucifixión pero  el Sanedrín  sólo podía decretar la muerte por lapidación de acuerdo a normas descritas en Éxodo)

Pablo, con una autorización otorgada por el Sanedrín que tenía autoridad para los temas religiosos,  comenzó a perseguir a los primeros seguidores (judíos que creían que Yeshua era el Mesías). 

Era imposible que Pablo persiguiera a romanos, griegos, etc.  convertidos al cristianismo, porque hubiera sido inmediatamente juzgado y castigado por las autoridades romanas. Después de su conversión, Pablo comienza su prédica en la ciudad  Damasco ubicada en la región de Siria,  donde había una gran comunidad (Eclesia)  judía. Se considera que en siglo I existía ahí 32 sitios de reunión/Kehila   

En la época de Yeshua, había los sitios de reunión (Kehila) donde se leía y escuchaba las escrituras y donde podía haber predica. No eran sitios de culto como las sinagogas actuales, debido a que las actividades religiosas importantes se realizaban en el templo. En los siglos posteriores a la  desaparición del templo, las sinagogas asumen  mayor importancia para la vida religiosa  

Como era un judío instruido en la Torah por Gamaliel    se le permite predicar  como “Shelijim”/enviado de Israel hacia la diáspora  (palabra hebrea que después se traduce como Apóstol)  en los sitios de reunión/ kehila,  hasta que comenzó a tener serios problemas con grupos de judíos que no creían que Yeshua era el Mesías y regresa a la ciudad de Tarso que  estaba ubicada en la región de Cilicia ( en el sureste de la actual Turquía, cerca de la costa del mar Mediterráneo)   donde se encuentra con Yosef Barnabas el Levita (Bernabé) y en el añ0 39 ambos van a visitar la comunidades judía en Chipre de donde era originario Bernabé, hasta el año 42. 

Durante sus visita se percata de algo que sucedía en los lugares de reunión de las comunidades judías que el visitaba:

• En las primeras filas estaban los judíos de nacimiento que eran descendientes de los  fundadores de la comunidad 
• En las filas intermedias estaban los prosélitos de justicia (Ger tzedek - prosélito de justicia, prosélito de rectitud, prosélitos religiosos, prosélitos devotos) eran los ya conversos al judaísmo  que no eran de madre judía(ex gentiles). Como ejemplo de prosélito de justicia está  Nicolás, quien llegó a ser diácono,  era prosélito en Antioquia (Hechos 6:5 ). Desde el punto de vista judío, no es correcto aplicarle el término prosélito de justicia, porque si cumplió y fue aceptado con todos los pasos de la conversión ya es judío.
•  En las últimas filas estaban los prosélitos de la puerta ( Ger toshav ) también conocidos en el NT bajo el título de temerosos de Dios, adoradores de Dios.  Un prosélito de la puerta era quien estaba conforme con la teología judía, participaba  o ayudaba a la comunidad judía, pero aún no completaba la conversión . Éstos amaban a la nación judía y a su religión (Lucas 7:5) e incluso la apoyaban financieramente (Hechos 10:2). como ejemplos tenemos a Cornelio, centurión romano descrito en Hechos 10  Aunque no era judío, adoraba al Dios de Israel, daba limosnas al pueblo y oraba constantemente. Su devoción llevó a que Pedro le predicara el evangelio, marcando un momento clave en la inclusión de los gentiles en la iglesia cristiana. También a  Lidia ( Hechos 16:14)  era una comerciante de púrpura de la ciudad de Tiatira (Su oficio sugiere que era una mujer próspera y probablemente independiente, algo poco común su época. Además, su origen en Tiatira, una ciudad conocida por su industria textil, refuerza su conexión con la púrpura  que era un tinte extremadamente costoso y valorado.

Nota sobre Prosélito:  Prosélito, del griego koiné   προσήλυτος, es un término usado para indicar  extranjero, recién llegado al Reino de Israel; y  en el Nuevo Testamento para un no judío con afinidad o ya converso al judaísmo. Es una traducción de la palabra hebrea גר / ger  (Extranjero). 

Los prosélitos/piadosos/temerosos /adoradores de Dios  como un grupo adicional son mencionados en el   NT en Mateo 23:15; Hechos 2:10; Hechos 10:2 ; Hechos 10:22; Hechos 13:16, Hechos 13:43;  Hechos 16:14; Hechos 17:17; Hechos 18:7; 

No confundirse con  Timoteo que era de madre judía y de padre griego  y por ello  fue circuncidado por Pablo para ser aceptado ( Hechos 16:1-3.). Esta historia indica que Pablo circuncidaba  a cualquier judío que buscara ingresar a la Iglesia y que consideraba correcto que los judíos  se circuncidaran.

La conversión requería

• Aceptar /Conocer / practicar las normas y mandamientos de  la Torah  incluido las festividades religiosas y normas de comida.  En esas épocas al ser un judío practicante a continuación tu aceptación de que Yeshua era el Mesías, era el requisito para ser parte del nuevo movimiento/grupo.
• El baño de purificación Mitveth.

Con ello eras aceptado por la comunidad judía y podías participar de las actividades sociales y religiosas 

Si eras hombre no circuncidado (Ya sea porque uno de tus padres no era judío y por ello no te habían circuncidado a los 8 días de edad o eras un gentil )  estabas atascado porque  la circuncisión ( el requisito como señal de pacto). 

Porque la circuncisión en hombres adultos era difícil de aceptar ?   en esa época no existía  antibióticos ni anestesia por lo que esta operación quirúrgica era muy dolorosa con un proceso de recuperación que podría durar semanas adicional al riego de infección y complicaciones. también que en esa época la sociedad  consideraba la circuncisión  una  mutilación innecesaria y contraria a sus ideales de belleza y perfección física. Esto generaba rechazo y, en algunos casos, burla hacia quienes la practicaban.

Y ello también impedía que se aceptara haber  sido sumergido en la Mitveth

Si era mujer  romana, griega o de otra nacionalidad la conversión era más simple:

 - Aceptación de la fe judía y cumplimiento de la ley: Era necesario que adoptara las leyes y costumbres judías, incluyendo la observancia del Shabat, las festividades, las leyes dietéticas  y los mandamientos éticos.

- Mikvé (baño ritual): La inmersión en un baño ritual era un paso esencial para la conversión, simbolizando la purificación y el inicio de una nueva vida como miembro del pueblo judío.

- Educación religiosa: La mujer debía aprender sobre la Toráh y las enseñanzas judías para vivir de acuerdo con los principios de la fe y finalmente la aceptación por una comunidad judía:  Si  tu esposo lo permitía, a tus hijos a los 8 días de nacido los circuncidaban, con lo cual ya eran judíos hijos de madre judía. 

Pablo  se da cuenta que Abraham  creyó y fue aceptado por Dios antes de ser circuncidado  por lo que la señal del pacto/alianza fue la fe y obras   de Abrahán y la posterior circuncisión fue el sello final. Entonces si existía una circuncisión de corazón, el hombre adulto debía ser aceptada como parte del pueblo de Israel.

Concilio de Jerusalén  y su impacto en la comunidad judeocristiana:  En el año 39, dentro de la comunidad se incorporan  judíos de la diáspora (comunidades judías ubicadas en diferentes lugares del imperio romano) , debido a que visitaban Jerusalén durante las 3 fiestas donde era obligatorio que los hombres asistan al Templo,  escuchen el mensaje y al regresar a sus comunidades llevaban la creencia en Yeshua como el Mesías.  Ejemplo de ello es Esteban (griego: Στέφανος Stéphanos , que significa "corona, ) un judío griego (Hechos 6)  seleccionado por los Apóstoles como diácono (otros diáconos seleccionados fueron Próspero, Nicanor, Timón, Pármenas y Nicolás de Antioquía) para participar en una distribución más justa de ayuda y alimentos para las viudas de habla griega. 

El interés de incrementar la prédica a las naciones, al hacer a los gentiles partes de la promesa y coherederos con Israel, comenzó a generar un fuerte rechazo ya no solo por la prédica de Yeshua como Mesías, sino también por aceptar como parte de la  Kehila/ comunidad judía creyente en Yeshua como el Mesías, a hombres adultos que no se habían circuncidado.

Concilio de Jerusalén entre el año 49 y 50 dC descrito en Hechos de los apóstoles capítulo 15, fue el 1er Concilio de la Iglesia Cristiana (Note que todos los Apóstoles /Autoridades /Ancianos  participantes eran judíos) para únicamente debatir si un creyente respetuoso y ya observante de las escrituras no judío y no circuncidado podía ser considerado Judío y por lo tanto ingresar a la Kehila

Si había que debatir este tema, es porque ninguno de los Apóstoles podía asegurar que Yeshua hablara/dejará instrucciones al respecto. 

 Hay 2 grupos:

· El grupo  de los  que señalan que el requisito de la circuncisión es imprescindible:  Apóstoles / autoridades  a quienes Lucas denomina: Judaizantes
· El grupo de Pablo y Bernabé  que proponen que la Kehila  acepte a los nuevos creyentes hombres no circuncidados, bajo el concepto de haber aceptado al Mesías y ser circuncisos de corazón

Fundamento: Abraham tenía confianza en Dios antes  o después de la circuncisión ? La respuesta es antes de su circuncisión ya creía en Dios,  por ello sustenta que La alianza es la fe en Dios  y la circuncisión es el sello de la alianza entonces los gentiles  creyentes son coherederos de la promesa de Abraham porque están circuncidados en el corazón porque ustedes tienen la fe de Abraham antes de la circuncisión por lo tanto todos son Israel .

 

Después de la opinión favorable  de Santiago el menor /hermano del Señor , el Concilio  decide que Pablo y Bernabé están autorizados a predicar a los gentiles y se sobreentiende que todo el resto de apóstoles y ancianos de la Iglesia predicaban a judíos practicantes.

En las escrituras encontrará que Pablo y Pedro cuando bautizaban por inmersión en agua, lo hacían en el nombre de Yeshua (No usaban la fórmula trinitaria)

Sobre el  bautismo: Bautismo viene de la palabra griega baptizo que se usa para inmersión en agua. Juan bautizaba por inmersión (Mateo 3:6, Lucas 3:16 y  Juan 1:26), Felipe bautizaba por inmersión ( Hechos 8 38-39). 

Los apóstoles bautizaban sólo en el nombre de Yeshua /Jesús? : SI

Hechos 8:16 Pedro y Juan visita una congregación de Samaria que ya había sido bautizada en el nombre de Yeshua/Jesús.. pero aún no había recibido el Espíritu santo,

Hechos 10:48 Pedro bautizando en Cesárea (Sólo en el nombre de Yeshua/Jesús)

Hechos 19:5 Pablo bautizando en Cesárea (Sólo en el nombre de Yeshua/Jesús)

Hechos 22:16 - Pablo en este versículo menciona como el se bautizo (Invocando su nombre..no usa plural)

Hay sustento para la opinión favorable de Santiago el justo ? En la Torah hay la mención de que se  se permitía que los extranjeros  sin circuncisión puedan estar los lugares de reunión  siempre y cuando cumplieran ciertas leyes.

• 1) No blasfemar del Nombre [de Dios] (Génesis 9, 1).
  2) No cometer robo (Génesis 9, 3).
  3) No comer animales con vida (Génesis 9, 4)/No comer carne  extraída de un animal vivo.
  4) No cometer asesinato (Génesis 9, 5).
  5) No practicar la idolatría (Génesis 9, 6).
  6) No mantener relaciones sexuales ilícitas (Génesis 9, 9).
  7) No cometer injusticia (Génesis 9, 9)/ Establecer tribunales de justicia enjuiciar a los infractores. 

Los llamados preceptos de Noé que  son 7 mandamientos presentes en el  Génesis  y que también  se enumeran en el Talmud de Babilonia. La persona acepta oficialmente las siete leyes de Noé como obligatorias para sí mismo en presencia de tres haberim (hombres de autoridad).  

Estas 7 leyes de Noé NO son mencionadas como tal  en los evangelios o los otros documentos del NT, donde si hay mención de algunas como que los no circuncidados conversos  no deben consumir lo sacrificado a idolatría, relaciones sexuales ilícitas, consumir sangre, etc  (Hechos 15:29 )

Santiago el menor/ Hermano de Jesús, conocido también como Santiago el justo/ Ya'akov ben Halfay/Santiago hijo de Alfeo /Santiago el menor  por su su estricta observancia de la Ley judía, como  máxima autoridad del concilio resuelve el debate (Hechos 15 20-21)   basándose aceptar a todo creyente no circuncidado siempre y cuando sigan/observen la Torah (Éxodo 12:49 , Levítico 24:22, Números 9:14, Números 15:15 y Números 15:16 ), tema que ya había sido tratado por Moisés, porque cuando los judíos salieron de Egipto también los acompañó una multitud de personas no judías (Éxodo 12:38 y Levítico 24: 10-11) que luego fueron incorporadas.  

Los nuevos miembros de la Iglesia no circuncidados solo debían seguir 4  reglas Hechos 15: 20-21 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre, porque la Torah/Pentateuco/ A Moisés no le falta quien lo predique en las sinagogas, cada día de reposo/Shabat, en cada ciudad y desde los tiempos antiguos.» y para que ello estuviera claro vuelve a repetirse en  Hechos 28-29  ..... no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias:  que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.

También en el Concilio se decidió que Pablo y  Bernabé a los que ahora acompañaran  Judas /Barsabás, y  Sila,  son los que van a predicar a los gentiles en Antioquía,  Siria y en Cilicia y por diferencia todos los otros Apóstoles/autoridades/ancianos se dedicaran a la predica de a los judíos. Por ello en los otros capítulos lees sobre el grupo de la circuncisión referido a los que debían predicar a los judíos.

Para un mayor conocimiento de la vida de Santiago/Jacobo el justo/hermano del señor vea la bibliografía puesta líneas abajo

Después del Concilio de Jerusalén:  En el año 62,  Jacobo el justo también  conocido como Santiago el hermano del Señor es asesinado por los saduceos.

Flavio Josefo (Antigüedades XX,ix, 1) escribio que  Ananías ben Ananías  / Ananías II era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio....Hizo que el Sanedrín juzgase a Santiago, el hermano de Yeshua llamado Cristo y a algunos otros, los acusó de haber transgredido la Ley y los entregó para que fuese apedreados.

Y como remplazo, la Iglesia / Kehila  elige a Simón /primo de Yeshua. Simón también es conocido como Simón de Jerusalén o Simeon Hyerosolymitanus, quien decide que todos los judíos creyentes  se trasladen a la ciudad de Pella en la región de la Decápolis, al otro lado del río Jordán.(Región conocido como Nabatea en la época bíblica o Transjordania en la época del dominio inglés ). Este acontecimiento es citado por Eusebio de Cesárea, Historia de la Iglesia 3, 5, 3 y por Epifanio de Salamina, Panarion 29, 7, 7-8.

Nota: El l nombre hebreo Ya'akov (יעקב‎ )es transliterado al  griego Iákōbos (Iάκωβος,  pronunciado como  «Jacobo» y posteriormente al español es conocido como «Santiago» 

En el año 66, durante el reinado de Nerón,  Gessius Florus, Procurador romano de Judea decide confiscar parte del oro del templo ( Josefo habla de diecisiete talentos del tesoro del templo )  alegando que era para el Emperador.  Se inicia la rebelión del pueblo,  por lo que procede a arrestar, azotar y crucificar a  personas de rango elevado o con ciudadanía romana considerandolos   lideres de la rebelión, pero termina huyendo de Jerusalen. El Lgado romano en Siria, Cayo Cestio Galo, marcha a Jerusalén a sofocar la rebelión,  Tuvo éxito en la batalla de Beit She'arim  pero fue incapaz de tomar completamente a  Jerusalén . Mientras se retiraba fue derrotado en la batalla de Beth-Horon y perdió casi una legión entera, a manos de Eleazar ben Simón y otros lideres rebeldes.  Según Josefo durante su retirada fue perseguido y sólo logró llegar a Antioquia  a costa de grandes perdidas que incluyeron  miles de infantes y centenares de jinetes, además de material de guerra.

La derrota de Cestio Galo tuvo gran impacto psicológico y estratégico: alentó a los rebeldes a creer que podían resistir a Roma, por ello en el año 66 el emperador romano Nerón decide encargar al general Tito Flavio Vespasiano el sofocar la rebelión en Jerusalén.  Este inicia la campaña en el 67 . Se concentran 3 legiones: V Macedónica, la X Fretensis y la XV Apollinaris

mas 23 cohortes auxiliares, 6 escuadrones o alas de caballería, mas  tropas aportadas por monarcas aliados de Roma como Agripa II, rey judío cliente de Roma, Antíoco IV de Comagene, Sohaemo/Sohémus de Emesa. y Malco/Malchus, del reino nabateo. Josefo especifica que Malco aportó caballería e infantería, en gran parte arqueros. En total  sesenta mil hombres aproximadamente. En el año 68 aplastan la resistencia judía en el norte. Note que las grandes comunidades judías que había en otras partes del imperio, no se sublevaron, solo se rebeló Judea.

En el año 69 Vespasiano fue nombrado Emperador de Roma, dejando a su hijo Tito, de veintinueve años, al cargo del asedio y la toma de Jerusalén. 

Durante el reinado de Nerón (54–68 d.C.),  la tradición mas antigua menciona que después del gran incendio de Roma del 64dC comenzó un periodo de fuerte persecución. No se conoce el año o los años exactos,  pero la tradición considera que Pablo es decapitado (por ser ciudadano romano - una muerte mas digna)   y Pedro es crucificado.  Flavio Josefo relata que la práctica de crucificar criminales en posiciones distintas era común entre los soldados romanos.

Eusebio de Cesarea describe que "está registrado que Pablo fue decapitado en la misma Roma, y que Pedro también fue crucificado bajo Nerón". Juzgados severamente por el endurecimiento de las leyes, promulgadas por Nerón en contra los que Roma considera religiosos judíos que realizan predica ilegal. No se conoce la fecha exacta de su muerte.

Si existe una tradición litúrgica muy antigua que conmemora a ambos apóstoles ese día. La referencia escrita más antigua conservada aparece en la Depositio Martyrum (Cronografía del año 354), que menciona el 29 de junio (III Kalendas Iulias) en relación con Pedro y Pablo pero su significado original  sigue siendo objeto de debate :  Fue martirio o  fecha de traslado de reliquias o de fecha de conmemoración litúrgica ) remite al año 258. Pedro y pablo  pasaron a ser considerados los fundadores espirituales de la Roma cristiana, ocupando simbólicamente un lugar comparable al de Rómulo y Remo, pero sin sustituir oficialmente su fiesta ni su fecha.

(El 29 de Junio es  la fiesta de Pedro y Pablo  considerados fundadores apostólicos de la Iglesia romana y que actualmente son venerados como patronos de la ciudad y de la diócesis de Roma. Mientras  que el de 21 de abril se celebra  Dies natalis Romae o Natalis Urbis, es decir, el día del nacimiento legendario de Roma  por Rómulo con sus sacrificios, purificaciones de rebaños y saltos rituales sobre hogueras . )

En esa época,  muchos seguidores de Cristo eran étnicamente judíos; seguían leyendo las Escrituras judías; frecuentaban sinagogas; observaban la Ley mosaica.(en esa época no había nuevo testamento) por ello, desde la óptica de un funcionario romano, eran simplemente una corriente judía más. 

La destrucción del Templo y las leyes romanas contra la prédica pública de  religión: En el año 70,  Tito destruye Jerusalén y el Templo, aunque la resistencia continúa en la fortaleza de Massada. 
Entre el año 71 al 72, Simón decide regresar de Nabatea hacia Jerusalén, durante esos 8 años aprox,  por la persecución romana, se pierde el liderazgo jerárquico y  la comunicación con las diferentes comunidades cristianas. En ese rango de tiempo cada comunidad cristiana, elige su líder y comienzan a autogestionarse ya sin el control del Simón, como por ejemplo en Éfeso, Timoteo hijo de madre judía pero circuncidado por Pablo, autogestiona su comunidad,

En esas épocas  era también judío los judíos creyentes en Yeshua y por lo ello toda prédica era tomada también como predica de doctrina judía.

El emperador Vespasiano (1er Emperador de la dinastía de los Flavio )  para humillarlos impuso el fiscus Iudaicus ("Tesoro judío") que era una agencia de recaudación de impuestos instituida para recaudar el impuesto a de todos los judíos incluido mujeres, niños y ancianos en el Imperio Romano después de la destrucción de Jerusalén y su Templo en el 70 d . C. Los ingresos se dirigieron al Templo de Júpiter Optimus Maximus (Júpiter Capitolino) en Roma. El impuesto eran 2 denarios (moneda de plata del imperio), equivalente a la mitad de un siclo que los judíos practicantes habían previamente dado para el mantenimiento del Templo de Jerusalén (Éxodo 30:13 ). En Roma, un procurador especial conocido como Procurator ad capitularia Iudaeorum era responsable de la recaudación del impuesto.  Sólo aquellos que habían abandonado el judaísmo estaban exentos de pagarlo.

En el año 79 muere el emperador Vespasiano y lo sucede su hijo  mayor Tito, quien será emperador por muy poco tiempo.

En año 81,  Domiciano (gobernó del 81 al 96 dC) hermano menor de Tito y último de la dinastía de los Flavio , asume la dirección del imperio. El  expandió el fiscus Iudaicus para incluir no solo a judíos nacidos y conversos al judaísmo, sino también a aquellos que ocultaban el hecho de que eran judíos o observaban las costumbres judías es decir a todos los que para el pensamiento romano vivían como judíos (Iudaice vivere).  Suetonio relata que , se examinó a un anciano de 90 años para ver si estaba circuncidado, lo que demuestra que durante este período el impuesto se aplicaba incluso a los mayores de edad.

Otros ejemplos de que a finales del siglo I,  Roma consideraba a los cristianos como Judíos. : 
A) En el año 92 manda a llamar a 2 sobrinos nietos de Yeshua El historiador Hesegipo los identifica como nietos de Judas,  hermano de Yeshua, que vivían en galilea bajo el cargo de preparar una revuelta contra Roma, lo que ellos desmienten.  

¨Y cuando se les preguntó acerca de Cristo y de su reino, de qué clase era, dónde y cuándo había de aparecer, respondieron que no era un reino temporal ni terrenal, sino celestial y angélico, que aparecería al fin del mundo, cuando él viniera en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. y para dar a cada uno según sus obras. Al oír esto, Domiciano no los juzgó, sino que, despreciándolos como si no tuvieran importancia, los dejó ir ¨ Estaba claro que las autoridades romanas seguía considerando que Yeshua era un sedicioso y por ello fue condenado a morir por crucifixión  y solo les interesaba castigar con pena de muerte a los que representaran una amenaza a su dominio terrenal. Si las autoridades romanas los persiguieran por causas religiosas, ante  tan clara declaración ante el Emperador hubieran sido  cruelmente ejecutados.

Esta imagen esta publicada en: https://earlychurchhistory.org/politics/judes-grandsons-grand-nephews-of-jesus/?form=MG0AV3

B) Dión Casio relata que Domiciano se entera  que el cónsul,   su primo Titus Flavius Clemens y su familia se había convertido en seguidores del Dios de Israel y de su Mesías Yeshua. Flavio Clemente, su esposa Domitila y su familia reconocieron ante el emperador sus nuevas creencias y Domiciano ejecuto a su primo e impuso severos castigos a su esposa e hijos. Flavio Clemente,  Flavia Domitila y sus hijos  en la historia judía son considerados mártires Judíos porque confesaron seguir al Dios de Israel y también están son mártires en el santoral católico por confesar que Yeshua es el Mesías.  Lu condena fue bajo los cargos de seguir costumbres/modos judíos  (traición ) y ateísmo  ( atheotēs). Debido a que en el judaísmo no se adora a ninguna representación física,  los romanos (politeístas  y con todos sus dioses manifestados en estatuas)  consideraban que el concepto de un Dios invisible  no era aceptable y por ello al que proclamaba que seguía al Dios de Israel , lo consideraban Sin Dios.

En esas épocas, debido a que el cristianismo y el judaísmo (religión de Judea)  no estaban divididos, los conversos sentían que estaban ingresando en el judaísmo y  que solo se diferenciaban del resto en su creencia que Yeshua era el Mesías.

A fines del siglo I estaban aún presentes líderes judíos dirigiendo la Iglesia:  

Es un error pensar , tiende a pensar que después de los apóstoles Pedro y Pablo , toda la iglesia  fue dirigida por gentiles

• Simeón -primo mayor de Yeshua, quien era el Jefe de la kehila (hebreo: comunidad)  de Jerusalén del 62 al 107 y murió crucificado  a los 120 años. Escribimos sobre el lineas arriba
• Timoteo, Primer obispo de Éfeso, discípulo de Pablo – de madre judía. Muere en el 99: a. Mayor informacion:  https://es.wikipedia.org/wiki/Timoteo_de_%C3%89feso
• Clemente ben Yehuda /Clemente el  romano (Papa Clemente I )
• Juan que escribió el Apocalipsis

La Iglesia romana considera a Pedro como el 1er Papa .  No hay consenso en cuanto a que si Lino de Volterra y Cleto /Anacleto fueron nombrados sucesores de Pedro en cuanto a la dirección de la Iglesia , pero si fueron obispos de Roma. El Liber Pontificalis  menciona a Lino como el segundo obispo de Roma después de Pedro, y afirmó que Pedro consagró a dos obispos, Lino y Anacleto , para el servicio sacerdotal de la comunidad, dedicándose en cambio a la oración y la predicación, y que fue a Clemente I a quien confió la Iglesia universal y a quien nombró su sucesor.  

• Lino de Volterra  (67-76)   Ireneo de Lyon,​ Hegesipo de Jerusalén (recogido por Epifanio de Salamis)  y Eusebio de Cesárea ​ lo identificaron con el personaje mencionado por Pablo de Tarso en su Segunda epístola a Timoteo.  Irineo de León En su libro: Contra las herejías, III, 3,3 escribe ..Después de que los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo hubieron echado los fundamentos y edificado la Iglesia de Roma, encomendaron el servicio del episcopado a Lino. De este Lino hace mención Pablo en sus cartas a Timoteo... Tertuliano también escribió sobre Clemente I como sucesor de Pedro.  Mayor información en: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Linus
• Anacleto / Cleto  Ireneo  menciona que Cleto y Anacleto se refieren a la misma persona, que sucedió a Lino y precedió a Clemente.  Tradicionalmente, se aceptaba que dirigió durante doce años, aunque las fechas de ese reinado son cuestionables. Mayor información en https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Anacletus
• Clemente  /Clemente el  romano (Clemente I – Obispo de Roma de madre judía, de lo cual existe en Roma una iglesia con su nombre que tiene inscrito que era judío. Es considerado por la Iglesia romana como el 4to en el orden de sucesión papal. El Liber pontificalis o Libro de los Papas ),  libro de las biografías de los papas desde Pedro  hasta el siglo XV.  menciona que Pedro lo nombró su sucesor.   También es considerado el primero de los  Padre apostólicos también conocidos como Padres Pre-nicenos , fueron teólogos cristianos fundamentales entre los Padres de la Iglesia que vivieron en los siglos I y II d. C., y se cree que conocieron personalmente a algunos de los Doce Apóstoles o que recibieron una importante influencia de ellos. en su epístola a la iglesia de Corinto   utilizo  e interpreto frecuentes citas del antiguo testamento y muestra influencia tanto de la retórica griega como del pensamiento y la tradición judía.  En la lista de obispos compilada por Ireneo de Lyon, está descrito como  el «tercero después de los Apóstoles»  habiendo conocido a Pedro y Pablo. Eusebio de Cesárea (Historia eclesiástica III, 15) y la biografía que trazó Jerónimo de Estridón (Vir. ill. 15) sitúan su muerte en el tercer año de reinado del emperador  Trajano, es decir, en el año 101: Trajano lo desterró a la actual Crimea a trabajos forzados en canteras junto con 2 mil cristianos. Mayor información en  https://es.wikipedia.org/wiki/Clemente_de_Roma
• Evaristo I lo sucede entre el 99 al 117, y él era hijo de padre judío y madre gentil. Evaristo I es considerado por la Iglesia romana como el 5to en el orden de sucesión papal.  Muere en el 117  en una persecución general a los judíos en el imperio realizada por el emperador Trajano (quien los consideraba una secta judía culpable de sedición )  Fue arrestado y condenado a morir en Roma.  https://es.wikipedia.org/wiki/Evaristo
• En esa misma época  también fue asesinado  Ignacio de Antioquía / Ignacio Teoforo  quien fue el tercer obispo de Antioquía y un discípulo directo de los apóstoles.  Se conoce que  siete cartas dirigidas a diversas comunidades cristianas, como Éfeso, Magnesia y Roma. Estas cartas son una fuente clave para entender las creencias y la organización de la Iglesia primitiva. Fue el primero en usar el término "Iglesia Católica" (Katholikē Ekklesia, “Iglesia universal” )  para referirse a la comunidad universal de creyentes en una de sus cartas dirigidas a la Iglesia de  Esmirna (actual İzmir, en Turquía).   Ignacio muere devorado por fieras en el Coliseo de Roma, un sacrificio que él mismo describió como "ser trigo de Dios, molido por los dientes de las fieras y convertido en pan puro de Cristo".  

Cuando Ignacio llega a ser obispo de Antioquia comienza a apartar  a su congregación de mayoría gentiles conversos  de la influencia de los judíos  que seguían las indicaciones de  Jerusalén, siendo el primero en predicar el dejar de seguir el shabat  judío, ya que consideraba que la resurrección de Cristo marcaba el inicio de una nueva comunidad cristiana (ver carta a la Iglesia de Magnesia del Meandro, en Asia Menor -actual Turquía)
Ignacio y los ebionitas:  Ignacio rechazó esta postura, argumentando que los cristianos no estaban obligados a seguir las leyes judías, ya que la salvación venía a través de Cristo y no de la Ley. En su carta a los magnesios, Ignacio afirmó que era contradictorio "pronunciar el nombre de Jesucristo y vivir en el judaísmo".
Ignacio y  los docetistas: Los docetistas sostenían que Jesús solo parecía tener un cuerpo humano y que su sufrimiento y muerte en la cruz no fueron reales. Ignacio combatió esta idea con vehemencia, subrayando que Jesús realmente nació, sufrió y resucitó en la carne. En su carta a los tralianos, Ignacio enfatizó que negar la humanidad de Cristo era negar la esencia misma de la fe cristiana. Mayor información en . https://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_de_Antioqu%C3%ADa

• En esa misma época también fue asesinado  Simeón el primo de Jesús, segundo obispo de Jerusalén. fue torturado y crucificado . Mayor información en  Simeón de Jerusalén - Wikipedia

Después del asesinato de Domiciano en el 96 d.C., el Emperador Nerva (96-98 d.C.)accedió al reclamo de los cristianos que solicitaban que los eximiera del impuesto (el Fiscus Judaicus) sobre la base de que no eran judíos.Nerva emitió monedas con la leyenda:Fisci Iudaici calumnia sublata.  ("abolidos los abusos relacionados con el impuesto judío"). Esto suele interpretarse como un intento de definir mejor quién debía pagar el gravamen.  El impuesto se siguió aplicando solo quienes practicaban abiertamente el judaísmo. 

En el 114, época del emperador Trajano, el imperio Parto (Persia-  actual Irán)  ofrece reconstruir el Templo de Jerusalén a  a las diferentes comunidades judías.   Para debilitar el imperio romano,  ellos esperan llegar a Israel, lo que  les daría una puerta de acceso al mediterráneo además de dividir el imperio . Por primera vez, en el año 115  se da una revuelta general en todas las diferentes comunidades judías: Alejandría, Cirenaica, Chipre, Asia menor y los de Judea. Este golpe fue muy fuerte para el imperio, porque obligó a Roma a mover hacia su interior legiones que custodiaban la frontera, además de que no era solo un acto de rebelión, era un acto de traición porque estaban apoyando a un imperio enemigo de Roma. El imperio parto conquistó Damasco (Siria). Trajano los combatió por 3 años. 

En el año  120 muere Trajano y lo sucede  Adriano (Hijo de un primo -su único familiar varón directo )  quien calma a los judíos prometiéndoles la reconstrucción del templo, para lo cual comenzó a reconstruir una sección cerca al actual muro de los lamentos, conocida ahora como la Jerusalén de Adriano. Con ello logró concentrar sus tropas y expulsar a los partos hacia sus antiguas fronteras.

Después de 10 años, una delegación fue a reclamarle al emperador, el muy lento avance en la reconstrucción del Templo , quien molesto mencionó que ya se había olvidado de esa promesa y que en su lugar colocaría una imagen de Júpiter en medio de Jerusalén. Esto  desencadenó la rebelión de la población Judea de Jerusalén quien cortó la cabeza de la imagen. (con esto ya tenemos la tercera rebelión de los judíos contra Roma )

El rabino Akiva designa a Bar Koptva, uno de los generales de la rebelión, como Mesías.  La guerra fue del año 132 al 135.  

Castigar a  Judea, fue un hecho calculado. Roma afronto cuantiosas pérdidas en gastos en el ejército,  también perdidas en tributos  por los habitantes ( se estima que murieron alrededor de 580,000 judíos )  además de la  pérdida de ciudades.

Adriano toma medidas muy drásticas como : Prohibir la circuncisión,  la observancia del Shabat, prohibir la pronunciación pública del nombre de Dios, etc. Cambio el nombre de Jerusalén a Aelia Capitolina. Después del año 135 se les prohibió el acceso a Aelia Capitolina, excepto el día de Tishá B'Av. 

También el emperador Adriano decretó  el cambio el nombre de toda Judea a Filistea (en Latín: philistæus que da lugar a la palabra Palestina ,  un nombre que fastidiara y sirviera de recordatorio a las comunidades judías presentes en el imperio además de forma de eliminar los lazos históricos de los judíos con su nación.

El nombre «filisteo» proviene del latín philistæus,variante de philistinus, que aparece en los escritos de Flavio Josefo. A su vez está tomado del griego φιλιστινοι (philistinoí), utilizado por Filón de Alejandría, si bien en la Septuaginta el término utilizado en griego antiguo es φυλιστιειμ o φυλιστιιμ (fylistieim o fylistiim)

Los estudiosos de la Biblia suelen proponer que Filistea/Palestina se originaría a partir de la raíz semítica plš (en hebreo: פלש‎), que significa  ‘invasor’

Quiénes eran los filisteos? Vivieron  en  una región a lo largo de la costa sur cananea desde hace unos 3.200 años hasta el 604 a.C., cuando fueron expulsados por Nabucodonosor y exiliados a Mesopotamia.

 Según la Biblia y los anales del antiguo Egipto, los filisteos fueron uno de los "Pueblos del Mar" que navegaron desde el Egeo. Otros sospechaban que eran simplemente un subgrupo de cananeos. En 2017, un estudio de ADN antiguo extraído de filisteos enterrados en Ascalón hace 3.000 años concluyó que se originaron en aguas griegas como indica la Biblia, luego se mezclaron con los cananeos locales hasta que se perdió la distinción entre ellos.

Por ello en tiempos tan antiguos como los de Abraham e Isaac  se denominaba a Abimelec como  rey filisteo de Gerar

Cuando ese pueblo desapareció,  nuevos invasores que llegaron desde el mar Mediterráneo  también fueron denominados filisteos como los de la época de Sansón y  David quienes establecieron las ciudades de  Gaza, Ascalón y Asdod.

Después de los romanos: El nombre "Palestina" se siguió utilizando para referirse a la región, incluso después de la desaparición de los invasores que procedían del mar Mediterráneo tb conocidos como Pueblos del mar  y durante el dominio del Imperio Bizantino y el Imperio Musulmán.

En el siglo XX, con el mandato británico sobre la región,  "Palestina" se usó para denominar al territorio, pero no como una nación independiente. El término se aplicó a judíos, cristianos y musulmanes que residían en la zona.  Hoy en día, la palabra "Palestina" se asocia con el pueblo , mayoritariamente árabe, que habita la región. Sin embargo, es importante destacar que este pueblo no tiene una conexión directa por sangre con los filisteos antiguos. El nombre "Palestina" fue adoptado por este pueblo en el siglo XX, con la intención de crear una identidad nacional.

Uno pensaría que después de la rebelión de Bar Koptva, los sacerdotes judíos no aceptarían la prédicas sobre un Mesías, pero estas siguieron y la historia registra algunos de ellos como

Siglo V

- Moisés de Creta: Apareció entre 440 y 470 CE y reunió a un nutrido grupo de seguidores que se desprendían de sus posesiones  hasta que decidió llevarlos ante un promontorio  y pedirles que se arrojaran al mar porque este se abriria para llevarlos de vuelta a Israel . Los que no se ahogaron, perecieron al golpearse contra las rocas.

Siglo VIII

- Abu Isa al-Isfahani: Vivió en Persia bajo el califato omeya (684–705) y fundó la secta isawiyya tras reunir seguidores que creyeron en su designación divina para liberar a Israel.

- Yudghan al-Raʾī: Discípulo de Abu Isa, se proclamó profeta-mesías y reunió la comunidad de los yudghanitas, quienes esperaron su retorno tras su muerte.

Siglo XII

- David Alroy: En torno a 1160 CE, aglutinó judíos en Mesopotamia con promesas de liberar a Israel; su grupo, aunque numeroso, fue finalmente desbaratado y Alroy asesinado por opositores familiares y políticos.

Siglo XVII

- Sabbatai Zevi: Fue un rabino sefardí que llegó a tener seguidores en toda Europa y el imperio otomano. Tras convertirse al Islam en 1666, su apostasía desató una crisis, pero dejó el movimiento sabateo que perduró en diversas formas.

Siglo XX

- Menachem Mendel Schneerson: Rebe de Jabad-Lubavitch (1902–1994), reverenciado como mesías por un importante sector de sus adherentes. Su figura sigue generando expectativa mesiánica dentro del jasidismo actual.

La lista es extensa y una buen recopilacion  sobre mas de 15  mesias aceptados por comunidades judias  de su epoca y region ,  la puede encontrar en  https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_messiah_claimants

Entre el  año 135-138  (siglo II), el rabino Ḥanina ben Teradyon, estaba declarando públicamente el nombre de YeHoVaH. ...Pronunció el inefable nombre de Dios con todas sus letras, es decir, como se deletrea ...... El Gemara responde: fue castigado porque pronuncio el inefable nombre de Dios en público, en lugar de en privado.

Fue juzgado y quemado públicamente por los romanos 

Este incidente lo encuentra escrito en el Talmud Babilonico - Avodah Zarah 17b–18a https://www.sefaria.org/Avodah_Zarah.17b?lang=bi

Use Google Chrome con la opción de traducción automática al español. Lea la ultima sección 17b y el inicio de la 18a.

Y después de que 10 famosos rabinos fueran cruelmente asesinados, se tomó la decisión que prohibía que cualquiera en Israel pronunciara el inefable nombre de Dios (Shem HaMeforash) Estos no tienen ninguna porción en el Mundo por Venir....... Abba Saul [mediados del siglo II E.C.] dice, también, uno que pronuncia el nombre divino de acuerdo como se deletrea.

Esto está escrito en el Mishnah , Sanhedrin 10:1.

https://www.sefaria.org/Mishnah_Sanhedrin.10?lang=bi (Use Google Chrome con la opción de traducción automática al español.

La prohibición con pena de muerte afecto la predica y las escrituras

Para integrar las diferentes religiones en el  Imperio Romano de Oriente e Israel  se promociono y se hizo popular la palabra genérica griega  Theos, de la cual deriva el actual título Dios.

Así  un ciudadano del imperio adorador de Zeus Pather  podría dirigirse a cualquier región con culto a otra deidad  y expresar  "Adoramos al mismo Theos y su nombre es Theos"

Al etiquetar a los Judíos como traidores al imperio, el  numeroso movimiento cristiano ligado a Jerusalén sufre una severa restricción en conseguir nuevos conversos y los gentiles conversos, buscarán desligarse de los judíos y el judaísmo con la finalidad de evitar que los sigan tratando como traidores del imperio. Los sitios de reunión /Kehila  donde predominaban los nuevos conversos cristianos comienzan a ser conocidos como iglesia /ekklesia

En el 144  (9 años después de la destrucción de Judea) aparece el libro Antítesis escrito por Marción del Ponto (región del Ponto - Pontus en latín, situada en la costa sur del mar Negro, en el norte de la actual Turquía. Su ciudad natal era Sinope, )  quien propone que el cristianismo debe separarse totalmente del judaísmo  y propone borrar el Antiguo testamento (primera vez que es creado y aparece ese término) y que solo debería leerse el Nuevo testamento como el Evangelio de Lucas el cual es el único no judío. (Médico, discípulo de Pablo, (Col 4,14) probablemente de origen sirio, que acompañó a Pablo en sus misiones (He 16,10). Tal vez fue en Grecia donde redactó su Evangelio y el libro de los Hechos. Para él eran dos partes de una misma obra, y tal vez tanto la una como la otra fueron terminadas el año 63 o 64.). Marción se consideraba seguidor del apóstol Pablo , a quien creía el único apóstol verdadero de Jesucristo; Marción también conocido como Marción de Sinope sería excomulgado por la Iglesia el  año 144. Mayor información en https://en.wikipedia.org/wiki/Marcion_of_Sinope

Los historiadores suelen atribuir uno de los primeros usos técnicos conocidos de las expresiones "Antiguo Testamento" (Vetus Testamentum) y"Nuevo Testamento" (Novum Testamentum) a autores cristianos de finales del siglo II y comienzos del III, especialmente Tertuliano (c. 160–220 d.C.), precisamente en el contexto de su polémica contra Marción.

En el año 150  (15 años después de la destrucción de Judea ) , en Roma tenemos a Justino el filósofo quien es hijo de colonos griegos  asentados en Samaria, después de la expulsión de los judíos .Escribe Diálogo con Trifón (Algunos consideran que se refería al  conocido rabino Tarfon, quien murió en el año 135,  ya que su nombre en griego antiguo podía pronunciarse como Trifón) donde se separa teológicamente del judaísmo al no considerarse judío e identificarse como cristiano. En el primer capítulo el escribe que está escuchando el diálogo del rabino con 3 de sus estudiantes sobre las consecuencias de la revuelta judía en la época de Adriano y donde menciona que los judíos eran los revoltosos y que él no lo era.

Esta obra es interesante,  porque permite conocer además permite conocer como otras ideas  ya influían en el pensamiento religioso

https://www.youtube.com/watch?v=-Sx1cUdSfx8  Antonio Piñeiro: La reencarnacion y el cristianismo primitivo: 

Dime una cosa, le dice Trifón al cristiano: Ve el alma a Dios mientras está en el cuerpo o solo cuando se ha separado de él 

Y dice Justino: mientras el alma está en forma de hombre le es posible acceder a Dios mediante la inteligencia de algún modo pero de un modo especial ve a Dios una vez liberado del cuerpo cuando ella el alma ha llegado a ser ella misma entonces alcanza aquello la contemplación de Dios que amo durante toda su vida 

Y dice Trifón:  Bueno, Ya llegó ya ha visto a Dios Se acuerda de haber visto a Dios cuando vuelve de nuevo al hombre es decir cuando ese alma se ha 

reencarnado en otro hombre 

Y le dice Justino: Me parece que no,  no se acuerda de Dios en nada 

Y le dice Trifón: Entonces qué ventaja hay para las almas que han visto a Dios o qué provecho añadido tiene sobre el que no ha visto a Dios si después de haberlo visto no se acuerda de nada 

Y dice Justino:  Pues tienes razón no puedo responderte 

Y le dice Trifón y sigue atacando:  Qué padecen las almas que son consideradas indignas de esta visión de Dios

Dice Justino Bueno pues esas almas que son consideradas indignas viven encarceladas en cuerpos de fieras y Ese es su castigo

Y dice Trifón Y saben los que están metidos dentro del cuerpo es de fiera que están metidos allí dentro, .. por ejemplo metidos dentro de un tigre .... que,  está ese Alma ahí metida porque pecaron y dice Justino :  yo creo que no ...O sea que el tigre no sabe perfectamente que es la reencarnación de un hombre según parece no obtienen ningún provecho 

Y dice Trifón Pues ciertamente no obtienen ningún provecho pues ni las almas Ven a Dios se deduce ni transmigran a otros cuerpos.  ...Porque Si eso fuera verdad sabría un alma perfectamente que está dentro del  cuerpo de un tigre porque está castigado y temería hacer cualquier tipo de falta,  es decir por ejemplo no se comería a un hombre o al papá de un niño 

Y dice Trifón  pues me parece que no...

Justino creía o por menos él dice que  como cristiano sí puede creer en la reencarnación 

El libro lo puede encontrar en: 

 https://en.wikisource.org/wiki/Ante-Nicene_Christian_Library/Dialogue_with_Trypho   Una vez ahi busque el capitulo 4:  El alma por sí misma no puede ver a Dios. Use la función de traducción de Google 

Contrario a la creencia popular, el Concilio de Constantinopla II (553 d.C.) no condenó directamente la idea de la  reencarnación. Lo que sí se condenó fue la idea de Orígenes que sustentaba la preexistencia del Alma, El rechazo a la idea de la reencarnación se dio de manera más gradual a través de San Agustín y San Jerónimo que se manifestaron en contra de la idea de la transmigración de las almas.

Mientras Pablo interpretaba que Romanos 2:28-29, que un judío dentro de la nueva comunidad judía que creía que Jesús era el Mesias  debía tener  además de la  circuncisión física también  la circuncisión del corazón (29:  sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios ), pero en ninguna parte de sus escritos menciona que no sirve  la circuncisión que de acuerdo a la ley tiene un judío  (por ello en Gálatas  5:3 menciona que los hombres circuncidados  (O sea los judíos) están obligados a cumplir toda la ley  en cambio Justino proclama que el como cristiano tenia la circuncisión del corazón y que esta es superior  y que por ello los cristianos son el verdadero pueblo de Israel.(comienza la teología del remplazo) 

Justiniano inicialmente un filósofo pagano, tras su conversión,  abrió una escuela en Roma  , con el objetivo de propagar la idea de que el Cristo fuera la encarnación del Logos. Su actividad en defensa del cristianismo llamó la atención del prefecto Quinto Junio Rústico, quien lo condenó a muerte junto a otros compañeros por negarse a hacer sacrificios a los dioses romanos. Mayor información en https://en.wikipedia.org/wiki/Justin_Martyr 

Entre Justino el filósofo  y  Aniceto 11avo obispo de Roma (considerados santos por la Iglesia romana)  proponen e instalan 

• El domingo como día del Señor y día oficial de los cristianos y no seguir el Sabbath. 
• También que la pascua se celebrara el primer domingo después de la primera luna llena tras el equinoccio de primavera, (que se fija convencionalmente el 21 de marzo).. En los tiempos modernos, este cálculo lo realizan la Iglesia católica con el el calendario gregoriano y las iglesias ortodoxas que siguen el calendario juliano tienen también fechas diferentes ,  mientras que La pascua judía (Pesaj) se celebra  el 14 del mes de Nisán  independientemente del día de la semana en que cayera (Calendario lunar)

Policarpo obispo de Esmirna, discípulo de Juan,   también  considerado uno de los tres Padres Apostólicos principales, junto a Clemente I de Roma e Ignacio de Antioquía.no adoptó el cambio de fecha que instauraba  Aniceto  mencionando  «Juan y los demás apóstoles con quienes él había vivido» celebraban la Pascua de dicho modo.  Aniceto decide, con el ánimo de mantener la paz, que  ellos pueden seguir celebrando la pascua de acuerdo a las costumbres de los judíos , empleando el calendario lunar. Mayor información en  https://en.wikipedia.org/wiki/Polycarp

Martirio de Lyon en el año 177,  en la ciudad de Lugdunum (actual Lyon, Francia), durante el reinado del emperador Marco Aurelio. Fue una de las persecuciones más conocidas contra los cristianos en la Galia romana. Los cristianos de Lyon y Vienne fueron acusados de crímenes falsos, como canibalismo e incesto, y enfrentaron torturas y ejecuciones públicas en el anfiteatro de las Tres Galias. Entre los mártires más destacados se encuentran Potino, el obispo de Lyon, quien murió en prisión , y Blandina, una esclava que mostró una valentía extraordinaria al soportar torturas antes de ser ejecutada. Los romanos buscaban cristianos, que seguían las restricciones de comidas de la Torá, dándoles de comer morcilla y los que se negaban eran llevados al coliseo, por ello Eleuterio I ,(13 avo obispo de roma  por lo que es el último papa que aparece en la lista publicada por San Ireneo ), decretó el abandono de las restricciones de comidas mencionadas en la torá, autorizando que los cristianos ya podían consumir las comidas que los judíos consideraban prohibidas.

Década a década, la iglesia comenzaban a desconocer y considerar herejes  o judaizantes  a los comportamientos que habían sido observados por los apóstoles y reemplazarlos por la nueva  tradición romana.  Comenzaron a denominar cuartodecimanos o  terountes (observantes) incluido a  la Iglesia de Oriente que  que celebraban la Pascua en la fecha del 14 de Nissan (calendario judío) y luego a considerarlos herejes y perseguirlos. Esto comienza con el 14avo obispo romano Victor I ( (189–199 d.C.). ) quien afirmó que  el obispado de Roma tenia mas autoridad que los otros obispados de la Iglesia (es decir es el primer Papa, porque decreta su autoridad esta  por encima de las otras iglesias ) y comienza a sustituir el griego utilizado en la liturgia por el latín además de  dar condena de excomunión a los que celebraban  Pascua según la costumbre judía. mayor información en  https://en.wikipedia.org/wiki/Quartodecimanism 

Para otros el primer obispo romano que decreta que su autoridad esta por encima de las otras iglesias  fue Esteban I (254–257) en su disputa con Cipriano de Cartago y otros obispos Cipriano sostenía que los herejes están fuera de la Iglesia y por lo  tanto, no pueden administrar sacramentos válidos, por lo que quien hubiera recibido el bautismo en una comunidad herética debía ser bautizado nuevamente al ingresar a la Iglesia.  La respuesta de Esteban fue que se observe la tradición romana que consideraba  cuando una persona proveniente de grupos considerados heréticos regresaba a la Iglesia, no debía ser bautizada nuevamente ( siempre y cuando en su bautismo se hubiera usado la fórmula cristiana tradicional); bastaba con reconciliarla mediante la imposición de manos y la penitencia

San Irineo de León en el año 177, en su obra Contra las Herejías (Adversus Haereses), escrita alrededor del año 180 d.C., afirma: "Los Evangelios son cuatro en número, ni más ni menos."  Es decir dictamina los libros que conformarán los 4 evangelios.

Link: https://www.newadvent.org/fathers/0103311.htm.  Ninguno de los apóstoles decidió qué libros serían el canon de las escrituras.

En el año 180 aplica el término ebionita al extenso grupo cristiano judío,  a los que  que calificaba como tercamente aferrada a la Ley de Moises .  Era el grupo mas conocido de seguidores que mantenían preceptos judíos como circuncisión, considerar que el día de reposo es  el sábado, prohibiciones de consumir ciertos alimentos, etc   mientras aceptaban que Yeshua era el Mesías pero rechazaban la doctrina católica que lo consideraba un Dios (Recuerde que si sustenta que hay mas de 1 Dios ya eres politeísta y por lo tanto pagano ya que la doctrina original es que Dios es uno.) . Este grupo solo aceptaba  el libro de Mateo. Este grupo al mantener raíces judías fue perseguido como herético y ya en el siglo  V, Theodoret de Cyrrhus informaba que habían desaparecido de Chipre. Santa Elena madre del emperador Constantino los expulsó del Santo Sepulcro empleando las tropas del imperio. 

El historiador musulmán del siglo XII Muhammad al-Shahrastani menciona a los judíos que vivían en las cercanías de Medina y Hejaz que aceptaron a Jesús como una figura profética y siguieron el judaísmo tradicional, rechazando las principales opiniones cristianas.  Algunos eruditos argumentan que contribuyeron al desarrollo de la visión islámica de Jesús debido a los intercambios de restos ebionitas con los primeros musulmanes.. Mayor información en:
https://en.wikipedia.org/wiki/Ebionites (Use Google con la traducción al español )

Debates cristológicos en el siglo II
En el siglo III aparecen 2 grandes escuelas teológicas: Alejandría en Egipto y Antioquia en Siria.
La escuela de Alejandría que destaco por su enfoque en la interpretación alegórica de las Escrituras y por integrar la filosofía griega, especialmente el platonismo, tenia como figura central al filosofo Orígenes (no fue incluido en el santoral católico por castrarse  a sí mismo basándose en una interpretación literal de Mateo 19:12, donde Jesús menciona a aquellos que "se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos". Esta historia proviene de Eusebio de Cesárea en su obra Historia Eclesiástica)   llegara a la conclusión de que Jesús es Dios pero fue un hombre en apariencia a través de una imagen que Dios proyectaba.  En el futuro esta doctrina denominada monofisismo  fue asociada  con Eutiques, monje de Constantinopla,  Esta postura fue condenada como herejía en el Concilio de Calcedonia en el año 451, donde se afirmó que Cristo tiene dos naturalezas, divina y humana, "sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación". A pesar de su condena, el monofisismo es adoptado por la Iglesia Copta y la Iglesia Ortodoxa Armenia, que  prefieren el término miafisismo, que matiza la relación entre las dos naturalezas de Cristo.

En la escuela de Antioquía , Pablo de Samosata  ( Quien no llego a ser Santo porque fue acusado de corrupción y de llevar una vida opulenta, lo que generó críticas dentro de la Iglesia. Fue juzgado en varios sínodos, incluido el Concilio de Antioquía en 268 d.C., donde fue condenado y depuesto como obispo ) llegará a la conclusión que Jesús es el Mesías, pero no es Dios… por 2 textos:

• Mateo 27:46 en la cruz Yeshua habla con Dios en la cruz. (Si fuera Dios, no estaría hablando consigo mismo)
• Yeshua declara en Marcos 10:18 Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. (Si fuera Dios, esa declaración significa una mentira y Dios no miente)
• Yeshua declara en Mateo 24:36 (..Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.) Si fuera Dios como Dios Padre  debería conocer esa información  al compartir la misma esencia divina.
• Hechos 2:22 - "Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios entre vosotros con maravillas, prodigios y señales." Este versículo menciona que Jesús era un hombre /varón  exaltado por Dios.
• 1 Timoteo 2:5 - "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." Este versículo enfatiza la humanidad de Jesús.
  

De esa línea surge Arrio.
Ellos consideraban que el mismo hecho de la crucifixión de Yeshua invalidaba la opinión que era Dios… porque Dios no puede ser crucificado.   Mahoma convivió con cristianos seguidores de la doctrina de Arrio, que influyeron en su comprensión de la naturaleza de Jesús. En la Sura 4:157-158, se afirma que los judíos creyeron haber crucificado a Jesús, pero en realidad no lo hicieron, ya que fue hecho parecer así por Dios. El texto dice: "Ni lo mataron ni lo crucificaron, sino que les pareció hacerlo."

El conflicto entre la Escuela de Alejandría y la de Antioquia ,  dio lugar a los Adopcionistas quienes para resolver este problema teológico proclamaban que Yeshua nace como hombre pero luego a través del espíritu santo es que es adoptado como Hijo de Dios en un momento específico de su vida, generalmente asociado con su bautismo, su resurrección o su ascensión. Esta adopción se interpretaba como un acto divino que lo transformaba en el Mesías y lo elevaba a una posición divina. Cuando lo lo iban crucificar, Dios se fue de El… y murió solo. Cuando murió lo volvió a adoptar a fin de que resucitara. El adopcionismo fue defendido por figuras como Teodoto de Bizancio en el siglo II y Pablo de Samosata en el siglo III. Más tarde, en la Alta Edad Media, fue retomado por Elipando de Toledo y Félix de Urgel. Los adopcionistas solían basarse en pasajes bíblicos como Hechos 2:22 ("Jesús de Nazaret, varón aprobado por Dios") para argumentar que Yeshua fue elegido y exaltado por Dios debido a su vida sin pecado y su misión divina.

Roma decidió que Yeshua era Dios y hombre a la vez, debido a que ambas escuelas no llegan a ponerse de acuerdo

En año 250 - siglo 3, el emperador Decio decide perseguir a los cristianos porque estaban cambiando la religión del imperio obligando a nivel de todo el imperio,   a realizar sacrificios a los dioses romanos y al bienestar del emperador en presencia de un magistrado y ser confirmados mediante un certificado firmado y atestiguado por el magistrado.  Como exceptuó a los judíos,  se entiende que en esa época, recién comienzan a considerarlos  2 grupos religiosos diferentes. Se indica que esto ocasiono la muerte de varios miles  de  cristianos (por prisión o asesinato)  entre ellos  el obispo romano Fabian, Babylas de Antioquía, Alejandro de Jerusalén., Pionio de Esmirna,etc.  Orígenes de Alejandría fue arrestado y torturado durante la persecución de Decio,  pero las torturas sufridas durante la persecución contribuyeron a su muerte algunos años después.

Esto tuvo un impacto devastador en las comunidades cristianas porque muchos renunciaron a su fe, grupo al que denominaron lapsi

https://en.wikipedia.org/wiki/Decian_persecution

En el año 252 muere Decio y cesa la persecución que había originado un gran cisma entre los  creyentes.  Aparecen 2 posturas:

• Novaciano, presbítero romano  pronuncia que solo los que proclamaron su cristianismo merecen ser parte de la Iglesia, para poder rechazar a los lapsi  que habían aceptado la adoración de ídolos a fin de librarse de la muerte durante la persecución de Decio. Para  Novaciano  los lapsi no debían ser readmitidos en la Iglesia bajo ninguna circunstancia.

• Cornelio proclamó que todos los que deseen volver pueden hacerlo. Cornelio,  fue elegido Papa en el año 251 y posteriormente fue considerado santo, adoptó una postura más misericordiosa. Permitió que los lapsi fueran readmitidos en la Iglesia tras realizar penitencia. Posteriormente excomulgo a Novaciano y sus seguidores. La teología judía menciona tres pecados /delitos  que no deben ser cometidos bajo ninguna circunstancia, incluso si ello implica perder la vida  y quien los incumpla no  puede ser perdonada  y debe ser erradicados afrontando la pena capital: Derramar sangre inocente (asesinato), violación y adoración de ídolos ( (avodah zarah - que va en contra de los principios fundamentales del monoteísmo y el pacto entre Dios y el pueblo de Israel.) .  Cornelio creo una teología muy flexible y ello origino que se considere que  todos los que se arrepienten sin importar la gravedad de su pecado,  pueden volverá ingresar. 

La estrategia de crear una nueva religión apartada del judaísmo de Yeshua, los apóstoles y Pablo de tarso fue dada con la finalidad de no sufrir la persecución romana por causa de las 3  rebeliones judías ante Roma, lo que les catalogaba como sediciosos y también para hacer crecer el número de conversos sin exponerlos a la persecución. Esa estrategia funciono y el catolicismo romano se expandió  por todo el imperio y en las sucesivas centurias por todo el mundo .

En la época del Papa Cornelio  el uso del latín comenzó a ganar importancia en la Iglesia, especialmente en Roma, debido a su papel como lengua común en esa área del Imperio Romano dejando atrás el uso del griego antiguo que fue lengua predominante en el mediterráneo oriental y en las primeras comunidades cristianas fuera de judea.  El proceso de traducir las Escrituras al latín se consolidó más tarde con la creación de la Vulgata, una traducción realizada por San Jerónimo en el siglo IV, bajo el mandato del Papa Dámaso I. Esta versión se convirtió en la Biblia oficial de la Iglesia Católica durante siglos.

El emperador Diocleciano en el año 285 d.C., estableció la primera gran división administrativa del Imperio Romano al implantar la tetrarquía, con dos Augustos y dos Césares encargados respectivamente de Oriente y Occidente para mejorar su gestión y defensa.  

Este sistema género prácticamente una guerra civil en el imperio  donde una mitad buscaba invadir a la otra demás de peleas internas para adquirir el titulo de mayor poder y autoridad.

Por el año 306 d.C. Flavius Valerius Constantinus / Constantino  I es proclamado Cesar en las Galias por Galerio quien es conocido por haber publicado el Edicto de tolerancia de Serdica

que cesa todas las medidas represivas que ordeno el Emperador Diocleciano en contra de los cristianos:

En el año 300 se procedió a la depuración del ejército: si los cristianos querían seguir en el servicio de armas debían abandonar su religión porque algunos de ellos había invocado a su Dios para rechazar llevarlas, aunque hasta entonces se les había dispensado de realizar sacrificios a los dioses. Tres años después comenzaba la «gran persecución». Un primer edicto, promulgado el 23 de febrero de 303 —el día anterior la iglesia cristiana de Nicomedia había sido destruida por un grupo oficial al mando de un prefecto del pretorio— ordenaba la destrucción de los edificios y de las Escrituras cristianas y a los funcionarios cristianos se les obligaba a elegir entre su religión o la libertad, puesto que se les amenazaba con la esclavitud a los que no renunciaran a sus creencias. Un segundo edicto prescribía el encarcelamiento de los obispos y clérigos cristianos. Un tercero obligaba a los clérigos encarcelados a realizar sacrificios paganos: si lo hacían serían liberados, si no, serían torturados. El cuarto edicto obligaba a todos los ciudadanos a realizar sacrificios. El objetivo de estos edictos era unificar el Imperio en el plano religioso, afirmándose que Diocleciano habría sido influenciado por un oráculo de Apolo que afirmaba que su actividad estaba siendo obstaculizada por los cristianos, por consejeros  como Sossianus Hierocles y por el césar Galerio.

«La persecución se llevó a cabo de manera muy desigual: Maximiano y Constancio Cloro mostraron evidentemente poco entusiasmo por esta política… pero muchos obispos y miembros del clero fueron encarcelados y torturados o mutilados en Oriente, y el obispo de Nicomedia y otros fueron decapitados»,   «Las consecuencias que tuvo esta persecución, sobre todo en el este del Imperio romano, hacen sombra a todo cuanto había sucedido hasta entonces»,  En cuanto a la cifra de cristianos que sufrieron martirio se considera que fue pequeña, pero la persecución causó una profunda conmoción en los cristianos como dejaron constancia Lactancio en su obra De mortibus persecutorum (‘Sobre las muertes de los perseguidores’) y Eusebio de Cesarea en su Historia de la Iglesia.

El Edicto de Tolerancia de serdica comenzaba denunciando a los cristianos infieles a los usos establecidos por los ancestros y las leyes antiguas y que además hacían proselitismo, lo que contravenía las tradiciones de los diversos pueblos del Imperio. Pero a continuación se indicaba que, por una medida de clemencia, los cristianos podrían practicar su culto respetando el orden establecido.  Finalmente se ordenaba a los cristianos orar a su Dios por la salud del emperador y del Imperio, expresión tomada de los sacrificios paganos hechos «por la salud del emperador» y que utilizaba los términos de la tolerancia concedida por los emperadores romanos a los judíos.^[

[...] Pero como un gran número [de cristianos] persisten en sus propósitos, y que percibimos que, no rindiendo a los dioses el culto y el respeto que les son debidos, no honran al Dios de los cristianos, considerando también, a la luz de nuestra infinita clemencia, nuestra constante costumbre de conceder el perdón a todos, hemos decidido que había que extender a su caso también, y sin ningún retraso, el beneficio de nuestra indulgencia, de manera que de nuevo puedan ser cristianos y reconstruir sus lugares de reunión, a condición de que no se entreguen a ningún acto contrario al orden establecido. [...] En consecuencia, y de acuerdo con la indulgencia que les testimoniamos, los cristianos deben rezar a su Dios por nuestra salud, la del imperio, y la suya propia...

El edicto promulgado por Galerio, primer augusto de la Tetrarquía era teóricamente válido para todo el Imperio Romano y así lo entendió el otro augusto Constantino I que lo aplicó en la Galia e incluso por el «usurpador» Majencio que lo aplicó en Italia y en África. 

En 312 d.C. Constantino venció a Majencio en el puente de Milvio tras haber tenido, según Eusebio y Lactancio, una visión celestial de una cruz luminosa con el lema “in hoc signo vinces”. A partir de esa experiencia, adoptó el símbolo cristiano para sus tropas y se convirtió en el primer emperador romano en profesar públicamente el cristianismo.

Al año siguiente, junto con Licinio, decretó el Edicto de Milán (313 d.C.), que garantizaba la libertad religiosa a todos los súbditos del Imperio y ordenaba la restitución de los bienes confiscados a la Iglesia. Este acto puso fin de forma oficial a las persecuciones y abrió paso a un período de expansión y seguridad para las comunidades cristianas.

Debates teológicos y concilios 

El Concilio de Nicea (Ahora Iznik- Turquía)  en el año 325 d.C., fue el primer concilio ecuménico de la Iglesia cristiana. Convocado por el emperador Constantino I, su objetivo principal era resolver la controversia del arrianismo, que creían que Jesús era el Mesías, pero negaban que fuera Dios

Asistieron aprox 300 obispos de todo el imperio romano (cifra dada por Atanasio de Antioquia)  más sus acompañantes sumando entre  1,200 a 1,900  personas  cuya manutención corría a cargo del Imperio,  la gran mayoría de  obispos eran del imperio romano de oriente esto debido a que las  principales comunidades cristianas se concentraban en Oriente, como Antioquía, Damasco, Éfeso y Atenas, mientras que del Imperio romano de Occidente  por su menor número  de creyentes solo asistieron Osio de Cordova, Ceciliano de Cartago , Nicasio de Die , Marco de Calabria , Domno de Panonia , y Víctor y Vicente( dos presbíteros que representaban al obispo Silvestre de Roma )

https://christianhistoryinstitute.org/study/module/nicea

https://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea

Se considera que el Concilio duro del 20 de mayo al 19 de junio de 325.  Teodoreto de Ciro (siglo V) menciona en Historia eclesiástica IV.8 que tras la discusión infructuosa sobre la relación del Hijo con el Padre, El Emperador quien aseguraba el alojamiento, el transporte y la manutención de los obispos y acompañantes, intervino amenazando con medidas disciplinarias si no se alcanzaba un acuerdo de una semana en adelante e informarles de que, agotado ese tiempo, quien persistiera en la disidencia quedaría exiliado y apartado de su sede episcopal.

Efectivamente, al cumplirse esos ocho días prácticamente todos firmaron el Símbolo Niceno salvo dos (Theonas de Marmarica y Segundo de Ptolemais), que junto con Arrio fueron excomulgados y desterrados.
Durante el concilio, se formuló el Credo Niceno:  Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial con el Padre". Esto significó que el Hijo es de la misma sustancia (homoousios) que el Padre, plenamente divino y coeterno.

Ahora ya tenemos una doctrina que indica que Jesus es Dios exactamente igual al Padre y tan eterno como El, algo que no está presente en las escrituras y que por primera vez es definido como doctrina.

Además, se discutieron temas, como la fecha de la Pascua que debía seguir la tradición romana y no la fecha que seguían los judíos. Se confirmó la primacía de Alejandría y Jerusalén sobre otras sedes en sus respectivas áreas. Sócrates Escolástico, un historiador bizantino del siglo V, dijo que el concilio tenía la intención de crear un canon que impusiera el celibato del clero, pero no lo hizo porque algunos objetaron.

https://www.britannica.com/event/First-Council-of-Nicaea-325

Habiéndose  definido la naturaleza dual de Jesús, se comenzó a perseguir a aquellos que tenían opiniones diferentes:  A los Arrianos (que creían que Jesús era verdaderamente humano al encarnarse,  fue creado por Dios Padre antes de la creación del mundo, por lo tanto, no era eterno como el Padre. No era de la misma naturaleza divina que Dios Padre, aunque era el ser más excelso de toda la creación,  es  subordinado a El.) y a la Iglesia de Alejandria de la que surgirían los Coptos (que creían que la divinidad y la humanidad se unieron perfectamente en Cristo. Defendían la fórmula de Cirilo de Alejandría: "μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη"  "una naturaleza del Verbo de Dios encarnada /una sola naturaleza encarnada del Verbo de Dios". Por ello fueron llamados durante monofisitas). Esto llevó a los cristianos a perseguir a otros cristianos con el respaldo del imperio .

A la fecha aún hay discusión en cuanto a la  existencia de actas oficiales y la veracidad de los "procedimientos verbales" transmitidos por Gelasio de Cízico.

https://producciocientifica.uv.es/documentos/6407e4f3664b5416d589eabc

DOS FALSEDADES EN TORNO AL CONCILIO DE NICEA DE 325: LAS ACTAS Y LOS PROCEDIMIENTOS VERBALES - Gonzalo Fernandez. Universidad de Valencia.

Después del Concilio de Nicea, los arrianos hicieron otro Concilio donde reafirmaron que Jesús es el Mesías, pero no es Dios, a continuación, los del grupo de Atanasio hicieron otro Concilio donde sustentaron que Jesús es Dios y es hombre al mismo tiempo, etc. Se considera que desde el 325 al 381 hay más de 40 concilios en diferentes ciudades cada uno declarando que su posición teológica es la correcta.

Constantino I entre los años 324 y 330 d.C. trasladó la capital imperial a Bizancio, cambiándole el nombre a  Constantinopla, dotándola de basílicas y retirando de ella los templos paganos. Eximió al clero de impuestos y elevó a obispos a altos cargos civiles, marcando el inicio de una estrecha alianza entre el trono y el altar. Fue bautizado poco antes de su muerte, en 337 d.C., consolidando su imagen de “emperador-cristiano” y configurando el modelo de Iglesia estatal.

En el año 380, el Emperador Teodosio I ( Inicialmente Emperador de Oriente, pero  después la muerte de Valentiniano II comenzó a asumir la autoridad en ambos )  ,  publica el Edicto de Tesalónica, también conocido como Cunctos populos definiendo que la  doctrina  expresada en el Concilio de Nicea (325) —es la única forma legítima de cristianismo.Todas las demás formas (arrianos, donatistas, etc.) pasaban a ser consideradas herejías. Los súbditos del Imperio debían seguir la fe “que profesaba el obispo de Roma y el de Alejandría”

¨Todos los pueblos bajo nuestra autoridad deben mantener la fe que el divino Apóstol Pedro entregó a los romanos, y que el papa Dámaso de Roma y Pedro de Alejandría defienden: la Trinidad consubstancial del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo¨

El cristianismo dejó de ser sólo tolerado (como había hecho Constantino) a ser obligatorio para los ciudadanos.

Se prohibieron oficialmente los cultos paganos y muchas prácticas tradicionales romanas.

La autoridad eclesiástica ganó fuerza, especialmente el obispo de Roma.

En el año 381, época del emperador Teodosio I se inicia el Concilio de Constantinopla.
Enfoque: Este concilio, celebrado en Constantinopla (Ex Bizancio y  actual Estambul), abordó la naturaleza del Espíritu Santo.  La palabra trinidad no existe en la biblia, pero si encuentras en Mateo 28 19-20: En el nombre del Padre, del Hijo y del espíritu santo, como la fórmula bautismal que jamás usaron los Apóstoles 

Los apóstoles bautizaban solo en el nombre de Yeshua /Jesús? : SI

Hechos 2:38 “Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo

Hechos 8:12 “Pero cuando creyeron a Felipe que les anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.”

Hechos 8:16 Pedro y Juan visita una congregación de Samaria que ya había sido bautizada en el nombre de Yeshua/Jesús. pero aún no había recibido el Espíritu santo,

Hechos 10:48 Y mandó que fueran bautizados en el nombre del Señor. Entonces le pidieron que se quedara unos días.” Pedro bautizando en Cesárea (Solo en el nombre de Yeshua/Jesús)

Hechos 19:5 “ Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. ” Pablo bautizando en Cesárea (Sólo en el nombre de Yeshua/Jesús)

Hechos 22:16 - Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levantate y bautizate, y lava tus pecados, invocando su nombre. ” Pablo en este versículo menciona como él se bautizó (Invocando su nombre. no usa plural)

Gálatas 3:27 “Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.”

Romanos 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

Colosenses 2:12 12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.

Si desea puede buscar en el NT algún versículo que indique que los apóstoles usaban la fórmula trinitaria pero NO lo encontrara

Entonces los apóstoles eran apóstatas o la fórmula trinitaria era falsa y no estaba escrita originalmente en la biblia.

Continuemos con el Concilio de Constantinopla:  Fue presidido por Melecio de Antioquía, luego por Gregorio Nacianceno y finalmente por Nectario.  Solo asistieron obispos del imperio romano de oriente, No asistió ningún obispo de Occidente ni tampoco el obispo de roma Dámaso I.

Debate: Algunos, alineados con la conclusión nicena de que Jesús era Dios, argumentaron que el Espíritu Santo también era Dios. Esta doctrina fue sostenida por Tertuliano (Cartago. 155 - 220 dC) ,  abogado de profesión y sacerdote. El primer teólogo que escribió en Latín    

https://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian   en su obra Adversus Praxean, Tertuliano introduce el término trinitas (Trinidad) para describir la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo donde define a los tres como personas distintas, pero de una misma sustancia divina (una substantia, tres personae), aunque consideraba que el Hijo y el espíritu santo estaban subordinados  al Padre. Tertuliano veía al Hijo como una "porción" o "derivación" del Padre, y al Espíritu como una "tercera etapa" o "tercer grado" de la divinidad. Para él, el Padre era la plenitud de la divinidad, y el Hijo y el Espíritu emanaba de Él de una manera que implicaba cierta subordinación en origen o jerarquía, aunque compartían la misma sustancia divina. Él argumentaba que el Hijo no era coeterno con el Padre en el mismo sentido, sino que existió como Logos (Verbo) en el Padre desde la eternidad, y solo se "generó" como Hijo con vistas a la creación y la salvación

En el otro lado tenemos a Macedonio I Obispo de Constantinopla (342 al 360 ) , sostenía que el Espíritu Santo era una extensión de Dios, pero no Dios mismo. (doctrina denominada Pneumatómacos )

Resultado: Se estableció el concepto de la Trinidad como dogma de Fe.  (Padre, Hijo y Espíritu Santo son 3 Dioses del mismo nivel). Aquellos que se opusieron a la doctrina trinitaria, como los macedonios, fueron posteriormente perseguidos, junto con los arrianos y los monofisitas .

También se concluyó que la sede de Constantinopla tenía la primacía sobre las antiguas sedes de Alejandría y Antioquía. Esto posteriormente desencadenaría un serio conflicto cuando Cirilo, sucesor de su tío Teófilo fue nombrado Patriarca de Alejandría.

Para quien conoce como era la doctrina religiosa en la época de Yeshua, las conclusiones de estos concilios le reafirmaran el negativo impacto de traducir / transliterar términos hebreos /judíos al griego antigua y pensar que interpretaciones y lenguaje filosófico ayudaban a realizar interpretaciones auténticas de las escrituras, en lugar de primero averiguar y entender cuál era la doctrina original.

El comienzo del culto a María.

Los primeros comentaristas cristianos no relacionaban a la mujer de  Apocalipsis 12 con María, sino con entidades colectivas: Israel o la Iglesia.

• Hipólito de Roma (siglo II-III) interpretó que la mujer representa a la Iglesia.

• Victorino (siglo III) la identificó como "la antigua iglesia", es decir, el Israel de los patriarcas, y profetas.

• Metodio de Olimpia (siglo III) la llamó Sion, madre de los justos.

El lenguaje y la simbología de Apocalipsis 12 apuntan a Sión/Israel, como la madre del pueblo de Dios  y del Mesías.

, Epifanio de Salamina  también conocido como Epifanio el chipriota escribió el Panarion (Escrito entre 374 y 377 cC )  libro también conocido como Adversus Haerese donde lista 80 doctrinas heréticas, algunas de los cuales no aparecen descritas en ningún otro documento conservado de aquel tiempo.

Epifanio es la primera persona en mencionar , aunque con reservas  que la mujer de Apocalipsis 12 podría referirse a María. Hace esta mención en un contexto de rechazo al culto que ciertos grupos le rendían a María. 

Estableció claramente la distinción teologica : "María sea María honrada pero no adorada". • Su postura era categórica  que "no se debe rendir culto a María honrémoslas pero adoremos solo a Dios". Además, declaró que "si alguno dice que María es diosa sea anatema".

Epifanio menciona la secta de las Coliridianas presentes en las regiones de   Tracia y Escitia y posteriormente en  Arabia, Esta secta hacía pasteles horneados como ofrendas a María a quien consideraban Diosa.

El nombre proviene del término griego collyris (griego: κολλυρίς), que hace referencia a los "pasteles horneados" que Epifanio afirmaba que eran ofrendas a María

Sobre ellas Epifanio escribió;

Pues ciertas mujeres decoran una silla de barbero o un asiento cuadrado, extienden un paño sobre él, colocan pan y lo ofrecen en nombre de María en un determinado día del año, y todas participan del pan, como ya traté parcialmente en mi misma carta a Arabia. Ahora, sin embargo, hablaré claramente de ello y, con la oración a Dios, daré las mejores refutaciones que pueda, para arrancar las raíces de esta secta idólatra y, con la ayuda de Dios, poder curar a ciertas personas de esta locura.(…)

Epifanio, comparó las prácticas de las Coliradianas  con las descritas en Jeremías, :

«Los hijos recogen la leña, los padres encienden el fuego, las mujeres preparan la masa para hacer tortas a la reina del cielo, y derraman libaciones a otros dioses para ofenderme.» - Jeremías 7:18

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Epifanio_de_Salamina

Unas décadas después, el primero que proclama a María como la mujer de apocalipsis 12 es Quodvultdeus, obispo de la diócesis de Cartago y discípulo de Agustín de Hipona; obispo de Cartago. Con ello allanaba el camino para convertirla en la figura glorificada que representará a la Iglesia.

Concilio de Éfeso (431 d.C.):

Con el Imperio Romano enfrentando invasiones bárbaras, las discusiones se centraron en el papel de María.

Debate: Surgió la pregunta: Si Jesús es Dios, ¿María es la Madre de Dios o sólo la madre del hombre Jesús?

Nestorio, Patriarca  de Constantinopla, enseñaba que en Jesús había dos personas o "prosopa" distintas: una persona divina (el Logos o Verbo de Dios) y una persona humana. De acuerdo con su lógica, María solo había dado a luz a la persona humana de Jesús (a quien él llamaba "Christotokos" - Madre / portadora de Cristo), y no a la persona divina, porque lo divino no puede nacer de una criatura.

https://en.wikipedia.org/wiki/Nestorius

Para Nestorio, llamar a María " Theotokos " (Madre de Dios) era una blasfemia, ya que implicaba que Dios mismo había sido creado o tenía un origen en el tiempo

Su rival , Cirilo Patriarca de Alejandría quien sucedió a su tío Teófilo disputa con Nestorio y su partidario, el patriarca Juan de Antioquía , a quien excluyó del Concilio de Éfeso por llegar tarde

https://en.wikipedia.org/wiki/Cyril_of_Alexandria  (importante leer para entender porque los partidarios de Nestorio lo consideraban «monstruo, nacido y educado para la destrucción de la Iglesia»

Para resolver la disputa, el emperador Teodosio II convocó el Concilio.  Cirilo seleccionó Éfeso (Turquía)  como sede, ya que apoyaba la veneración de María. El concilio se convocó antes de que llegaran los partidarios de Nestorio de Antioquía y Siria, y por lo tanto Nestorio se negó a asistir cuando fue convocado. No asistió el obispo de Roma pero si envió 2 legados y 1 presbítero.

El concilio concluyó que María era la madre /portadora de Dios (Theotokos en griego antiguo).

Como era de esperar, el Concilio ordenó la deposición y el exilio de Nestorio por herejía.

Cuando Juan de Antioquía y los demás obispos partidarios de Nestorio finalmente llegaron a Éfeso, convocaron su propio Concilio, condenaron a Cirilo por herejía, lo depusieron de su sede y lo calificaron de «monstruo, nacido y educado para la destrucción de la Iglesia». Teodosio, anuló el veredicto del Concilio y arrestó a Cirilo, quien finalmente escapó. Tras huir a Egipto, Cirilo sobornó a los cortesanos de Teodosio y envió una turba encabezada por Dalmacio , un ermitaño, para sitiar el palacio de Teodosio y proferir insultos; el emperador finalmente cedió, enviando a Nestorio a l exilio.

El concilio concluyó que María era la madre /portadora de Dios (Theotokos en griego antiguo). Argumentaron que, aunque Jesús tiene dos naturalezas (divina y humana), estas están unidas hipostáticamente (en una sola Persona) desde el momento de la concepción. Es decir, no son dos "personas" separadas que habitan en un mismo cuerpo, sino que es el mismo Verbo de Dios (la segunda persona de la Trinidad) quien asumió plenamente la naturaleza humana en el seno de María

Con esta reinterpretación teológica se consolido el cambio de maria, ahora una figura glorificada como símbolo que representa  la Iglesia, Sion, Israel .

Posteriormente se fundó la Iglesia Nestoriana, que es la iglesia cristiana en Irak hoy en día, creyendo en la Trinidad, pero no en María como la Madre de Dios.

Persecución: Los cristianos nestorianos enfrentaron persecución, uniéndose a las filas de los arrianos y macedonios como grupos perseguidos por no ajustarse al dogma establecido.

Nestorio tiene razón cuando sustenta lo inadecuado de la afirmación María madre de Dios como Dogma de Fe, porque eso significa que los padres de María, les corresponde el título de Abuelos de Dios y a los otros hermanos, el título de Tíos de Dios, etc..

El afirmar como Dogma María madre de Dios también indica que Jesús era Dios desde su concepción, lo cual llevo a suponer a los teólogos que José, era un hombre muy viejo que jamás tubo relaciones con ella y que nunca engendró otros hijos. También al no disponer de registros de donde vivió sus últimos días y fue sepultada, se dio lugar al dogma católico "Asunción de María" que sostiene que fue llevada al cielo en cuerpo y alma sin experimentar la corrupción del cuerpo después de su muerte. 

Debate teológico sobre el pecado original (cristianismo occidental):

Agustín vs. Pelagio: Este debate, principalmente en Occidente, involucró a San Agustín y Pelagio. La visión de Agustín, que prevaleció, lo llevó a ser conocido como San Agustín ..

La doctrina del pecado original de Agustín: Agustín postuló el concepto del pecado original, heredado de Adán, que requiere el bautismo para su eliminación. Esta doctrina se utilizó históricamente para obligar a las personas a bautizarse, distinguiendo a los cristianos de los idólatras en el vasto Imperio Romano ..

La oposición de Pelagio: Pelagio argumentó contra el pecado heredado, afirmando que los pecados son personales y que los individuos son juzgados por sus propias transgresiones, no por las de sus antepasados. Basó su argumento en Ezequiel 18 y 20, que afirma que un hijo no carga con la iniquidad del padre, y viceversa. Para Pelagio, el bautismo era un acto de adhesión a la iglesia, no una purificación del pecado heredado .

Resultado y persecución: Las opiniones de Pelagio fueron rechazadas, y sus seguidores, los pelagianos, también fueron perseguidos por no aceptar la teología de Agustín

Con las invasiones bárbaras que destruyeron el imperio romano de occidente, la iglesia romana impulso el sincretismo (fusión de creencias) integrando elementos culturales y religiosos que facilitaron la cristianización de pueblos como los germanos, francos y visigodos que se establecieron en los antiguos territorios del imperio:

• Elementos rituales germánicos y celtas que fueron adoptados en festividades como la navidad y pascua: 

El árbol de Navidad: Esta tradición tiene raíces en el culto celta y germánico a los árboles, considerados símbolos de vida y conexión entre el cielo y la tierra.

Decoraciones y luces: Las luces y decoraciones en el solsticio de invierno, como las velas, se usaban en rituales germánicos para simbolizar la esperanza y el regreso de la luz tras la oscuridad del invierno.

Festividad de Yule: La celebración germánica del solsticio de invierno, conocida como Yule, incluía banquetes, intercambio de regalos y rituales de renovación, elementos que se integraron en la Navidad.

Huevos de Pascua: Los huevos, símbolo de fertilidad y renacimiento en las tradiciones celtas, se incorporaron a la Pascua como representación de la resurrección.

• Se incorporó al arte cristiano el uso de patrones geométricos y motivos animales  que eran comunes en la orfebrería y decoraciones bárbaras
• Se adoptó el sistema de lealtades y jerarquías 
• Se adoptaron la expresión de las tradiciones orales lo que influyó en la liturgia y la transmisión de historias cristianas. Las sagas y epopeyas bárbaras, que exaltaban a héroes y guerreros, influyeron en la forma en que se comenzaron a contar sobre las vidas de los santos cristianos. Estas historias adoptaron un tono épico para inspirar a las comunidades.  Los bárbaros tenían una rica tradición de cantos y poesía oral. Estas formas se adaptaron para crear himnos y cánticos litúrgicos que facilitaron la enseñanza de la fe cristiana. Los bárbaros a diferencia de los romanos tenían rituales comunitarios: Las reuniones y ceremonias orales de los bárbaros influyeron en la estructura de las celebraciones cristianas, promoviendo la participación comunitaria.

La cristianización de los diversos pueblos bárbaros facilitó la integración de comunidades y dio paso a la sociedad cristiana medieval donde la Iglesia jugó un papel central en la vida cotidiana y en la organización social.

 Aunque Irlanda logró preservar su cultura cristiana debido a su aislamiento geográfico, jugo un papel destacado en la preservación y difusión del cristianismo.  Un ejemplo del uso del sincretismo religioso se da en la cristianización de pueblos paganos donde los predicadores cristianos tenían problemas en asentar las doctrinas. Llegaban, predicaban, convertían a los pueblos separándolos de sus ídolos , volvían a  su país de origen y cuando regresaban unos años después encontraban que los conversos habían regresado a sus costumbres paganas 

Mellitus  de origen romano, fue enviado a Inglaterra en el año 601 por el Papa Gregorio Magno como parte de la misión para convertir a los anglosajones al cristianismo. Gregorio magno le envió una carta  ( (Carta a Mellitus,)  texto recogido por el historiador Beda el Venerable en su Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Libro I, cap. 30):  indicando que los templos paganos no fueran destruidos, sino consagrados y transformados en iglesias cristianas. Esto permitía a los recién convertidos mantener un vínculo con sus lugares de culto, pero dentro del marco del cristianismo romano. también en lugar de eliminar las celebraciones paganas, recomendó darles un significado cristiano. Por ejemplo, festividades relacionadas con el solsticio de invierno se transformaron en la celebración de la Navidad y también propuso que los sacrificios de animales, comunes en las prácticas paganas, se reinterpretarán como banquetes en honor a Dios, en lugar de ofrendas a los ídolos.

Otro ejemplo del sincretismo religioso se dio cuando San Bonifacio derribó el Roble de Thor, /Roble de Donar,  un árbol sagrado para los germanos, como parte de su misión de evangelización en el año 723-724. Según la tradición, este acto ocurrió en Geismar, Alemania, donde se realizar sacrificios de animales, celebraban  festividades religiosas estacionales, etc  Bonifacio, decidido a demostrar la supremacía del cristianismo, tomó un hacha y derribó el árbol frente a los aldeanos. Bonifacio ordenó usar su madera para construir un oratorio dedicado a San Pedro. Aunque la existencia de sacrificios humanos en algunas regiones germánicas está documentada por diversas fuentes históricas y arqueológicas, pero no hay evidencia contemporánea que demuestre que en el Roble de Donar  se realizaran regularmente sacrificios humanos. Este evento marcó un punto de inflexión en la conversión de los pueblos germánicos al cristianismo. Existe una tradición que atribuye a San Bonifacio  señalar un pequeño abeto cercano y declarar que su forma triangular recordaba a la Trinidad; su follaje siempre verde simbolizaba la vida eterna; debía ser un árbol de paz consagrado a Cristo. (cristianización del simbolismo del abeto) pero no hay pruebas contemporáneas de que él fuera el creador del árbol de Navidad

Hasta el siglo 18 gran parte de la población cristiana era  teológicamente analfabeta, por ello solo autoridades /clérigos de la iglesia católica romana, jamás el pueblo podía leer las escrituras en latín. El conocimiento religioso en gran parte era tradición religiosa católica. Recuerde que por traducir las escrituras al inglés u otros idiomas europeos hubo personas que perdieron la vida.  

 Bibliografía

• No me hubiera sido posible comenzar y darle estructura a esta pagina , sin escuchar las magnificas charlas del

Dr. Mario Saban – Los orígenes del cristianismo. Son 3 videos
https://www.youtube.com/watch?v=3BABbPNyvIo
https://www.youtube.com/watch?v=HuD5yxAs-HI&t=2715s
https://www.youtube.com/watch?v=N5hOXYCnE3o&t=5s

Causas y consecuencias de la ruptura entre el judaísmo y el cristianismo en el siglo II.

Mario Javier Saban. Tesis doctoral. Departament d’Història. Facultat de Lletres. Universitat de Lleida. 2016.

• Comprender que  en Israel durante milenios, el culto politeísta  y la adoración de ídolos fue predominante, es difícil de aceptar porque tendemos a pensar que la religión de YHVH fue la única, salvo periodos de gobierno de ciertos reyes.  

Si requiere escuchar de evidencias arqueológicas incluido de que le fijen la atención en versículos del NT...Visite la página web LIMUD EN VIVO

Ashera. la esposa de  YHVH -THOMAS ROMER

https://www.youtube.com/watch?v=cOfuFnH0bJM

YHVH y su imagen de toro

https://www.youtube.com/watch?v=j1YGIKMUHFA

Salomon a la luz de la biblia hebrea.
https://www.youtube.com/watch?v=xriohveQ0k4

Idolatria pre exílica - Monoteísmo post exilico
https://www.youtube.com/watch?v=urh0rPiNC1A

hay muchos otros videos sobre este tema sustentado, lo repito, por descubrimientos arqueológicos y las investigaciones de historiadores.

• Personalmente me agrada consultar Wikipedia en ingles porque muchos editores se esfuerzan en mantener información actualizada. adicionalmente  google te traduce el texto automáticamente. Igual de importante al leer un articulo es ubicar que sustenta cada afirmación ahí escrita y si hay tiempo, leer la sección de comentarios/discusión que escribieron los editores que agregaron la información.

Santiago el justo
https://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_Justo
Saduceos
https://en.wikipedia.org/wiki/Zadok
Fariseos
https://en.wikipedia.org/wiki/Pharisees 

El Apostol Pablo

https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_the_Apostle

Prosélito:

https://en.wikipedia.org/wiki/Proselyte

https://es.qaz.wiki/wiki/Proselyte

https://en.wikipedia.org/wiki/Ger_toshav

Evangelio de Lucas
https://es.wikipedia.org/wiki/Evangelio_de_Lucas
https://www.sanpablo.es/biblia-latinoamericana/la-biblia/nuevo-testamento/evangelio-segun-lucas

Impuesto judío
https://en.wikipedia.org/wiki/Fiscus_Judaicus

Anti judaísmo § Imperio Romano Precristiano
https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Judaism#Pre-Christian_Roman_Empire
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_the_Roman_Empire
Vea la sección: Imperio romano precristiano y el El cristianismo primitivo y los judaizantes.

La historia de los judíos en Italia
https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_Italy
Vea la sección Roma Precristiana 

https://en.wikipedia.org/wiki/Anti-Judaism#In_the_pre-Christian_Roman_Empire

Judea
https://es.wikipedia.org/wiki/Judea_(provincia_romana)

Etc...

Y  también esta Nehemia Gordon quien también trata parte de este tema,  en su pagina web

https://www.nehemiaswall.com/the-name-and-new-discoveries

Una vez ahí debajo del video de Youtube - El nombre y los nuevos descubrimientos 

Encontrara la palabra TRANSCRIPCION   y al abrirla vera todos los diálogos  ya como  texto.  Si tiene activada la traducción de Google lo podrá leer fácilmente.